La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

1.3. Reflexiones sobre teología y estética en la modernidad.
1.3.1 La tradición del Idealismo objetivo. Teología
El planteamiento de René Descartes comienza por la certeza racional: lo
existente, está necesariamente provisto de finalidad. La ubicación cultural de
su aporte se orienta según una jerarquía gnoseológica, epistemológica, y
ontológica. Así, Dios es el elemento capital en la concepción cartesiana de
lo real. La vanguardia de siglo XX, heredará los debates de la modernidad,
experimentando un giro de lo teológico a lo estético. Su rasgo dogmático es
propiamente religioso: El surrealismo se constituye en concepción religiosa
no revelada por un dios. La existencia e idea de Dios en Descartes es
fundamento de positividad de realidad humana. Cabe aclarar que su interés
primordial es teológico, ético, gnoseológico y no estético. Una posible
estética cartesiana priorizaría la conciencia y la razón, medida y norma. En
Descartes, el hombres es partícipe, espectador, provocador y narrador. Para
Baruch Spinoza, la idea, el concepto de alma, es arquetipo de la creación
humana. El pensamiento existe en tanto subjetividad, como el lenguaje es tal
en tanto objetividad. Lo existente es tal solo al ser pensado por Dios. Con la
introspección se ingresa al campo de la idea como creación. La confianza en
nivel consciente del alma, propia del autor moderno será rebatida por el
psicoanálisis y el surrealismo. Spinoza representaría una radicalización de
las teorías cartesianas en las que Dios es causa y el mundo gran creación.
Según George Berkeley este planteamiento teológico, la realidad existe
como pensamiento de la divinidad y así la captamos en la interioridad de
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