La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

y la perfección absolutas. Y esto, porque el Dios o lo divino son entendidos
como trascendentes respecto de la creación (naturaleza) algo distante e
inalcanzable 46 .
En Hegel, la culminación del arte, como “desarrollo del espíritu” que se
eleva de tal modo hasta sí mismo, que encuentra lo antes buscado en el
mundo sensible, es el principio del arte romántico. El hombre en la praxis
estética y artística de este mundo, ocupa un lugar similar al de la desplazada
divinidad. Para Hegel el paradigma principal, lo constituye el arte clásico
griego:
2°. (…) El espíritu entonces, como sujeto libre es determinado
por sí mismo, y determinándose de este modo, encuentra en su
esencia propia la forma exterior que le conviene. Esta forma del
arte, la forma clásica (…) alcanza en ella el arte su perfección,
en cuanto se ha realizado el acuerdo perfecto entre la idea, como
individualidad espiritual, y la forma, como realización sensible y
corporal. Toda hostilidad entre los dos elementos ha
desparecido, para dar lugar a una armonía. (Hegel, 2002: 120)
Si para el filósofo, la idea por antonomasia es Dios, recordemos que esta
idea es el espíritu del que el hombre participa. Esta forma se encuentra
desarrollada en el mundo clásico griego, donde la política, la estética y el
antropocentrismo se fusionan y conforman el perfil del mundo oriental que
pasa a Europa. Este mundo, en el cual, el naturalismo se halla en armonía
con el espíritu humano, será el contexto donde la idea en términos humanos
se desarrolla y origina un desarrollo histórico que llega a nuestros días y que
toda tradición ideológica y científica adherida al paradigma de la
46 Es una aplicación de la tríada dialéctica hegeliana que si bien para efectos científicos ha
sido rebatida por ejemplo, por las leyes de la termodinámica y por conceptos como el de
entropía, a nivel de especulación y de imagen explicatorio conserva su efectividad y
consistencia.
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