La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

espacial. Su duración temporal es en sí misma y alcanza el dominio de lo
pleno e íntegro, cual es la verdad y la idea Dios para un idealista como
Hegel, este es el fundamento de la supremacía dogmática que otorga a la
razón y recordemos que el surrealismo no sería sino el intento de
fundamentar racionalmente la sin razón.
Dice:
1°. Lo divino es el centro de las representaciones artísticas; pero
concebido en sí mismo, en su unidad absoluta, como ser
universal, solo se dirige al pensamiento. Escapa a los sentidos y
a la imaginación. Así está prohibido a los judíos y a los
mahometanos presentar una imagen sensible de la divinidad.
(…)Solo la poesía lírica, en su impulso hacia Dios puede
celebrar aun su poder y soberanía (…) Pero por otra parte, si la
unidad y la universalidad son los atributos del principio divino,
no por eso está menos esencialmente determinado por su
naturaleza. Ocultándose en la abstracción, deviene susceptible
de ser representado y contemplado. En cuanto la imaginación
puede percibirla y manifestarlo en las imágenes sensibles reviste
una multitud de formas diversas, y aquí comienza el dominio
propio del arte. (Hegel, 2002: 94-95)
El autor distingue la estética religiosa cristiana con elementos paganos
europeos y el monoteísmo semítico en sus dos vertientes 45 (judía o islámica)
El monoteísmo es ante todo praxis y deja de lado la estética visual
iconográfica por considerarla ilusión desviante y por ello sería un ámbito en
el que históricamente han florecido las ciencias y el arte de formas
naturalistas, pues sin caer en el panteísmo indo ario, el mundo semítico,
valora la naturaleza no en tanto Dios, sino en tanto creación de un Dios
trascendente. Sólo en el mundo europeo, la estética y el drama cobran
sentido inevitablemente político y las artes visuales iconográficas tienen
legitimidad. La religión cristiana sería el dominio propio del arte, lo cual
continuaría de modo laico a partir de la reforma, la ilustración y la irrupción
de la vanguardia, en una cultura occidental plenamente estética. Este
elemento “divino” señalado por nuestro autor se da en un mundo habitado
por creyentes contextualizados y condicionados. Dado que para Hegel la
prioridad en la representación artística es lo divino sus valores son la calma
45 Debe señalarse la siguiente precisión: Hegel esboza una sistematización del devenir de lo
que el denomina el “espíritu absoluto”, equiparando teología y filosofía. Deben leerse sus
escritos desde su intención aclaratoria. Hegel hace filosofía rigurosa, fundamentacion
teológica. Al leer que el ideal, en virtud de su idea misma, encierra un elemento particular,
da cuenta de la corporeización de la espiritualidad en el mundo concreto. Si para él lo
divino es el centro de las representaciones artísticas.
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