La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

sin Dios, en la estética de lo mundano. Otro problema, en la búsqueda de
nexos entre la estética idealista hegeliana y la estética materialista-onírica
del surrealismo, consiste en la primacía hegeliana de la razón, de la que son
inseparables, la libertad, la moralidad y la verdad 44 . La lectura de Marx, que
invierte a Hegel, se ocupa sobre todo de economía política, de historia social
y con ayuda de Engels de filosofía de la naturaleza. Por eso desde una
perspectiva contemporánea en nuestro siglo XXI podemos suponer que la
verdadera estética derivada del pensamiento socialista del siglo XIX,
aparece con la crítica a la modernidad formulada por los vanguardistas de
inicios del XX. Para este pensador lo bello es la idea realizada, En cierto
momento belleza y verdad son idénticas, siendo para el filósofo, obra viva
que posee unidad interior. Dada la libertad o infinitud, manifestada en la
idea de lo bello, así como el objeto y su contemplación, el dominio de la
belleza, en palabras de Hegel.
Por este carácter libre e infinito que reviste la idea de lo bello, lo
mismo que el objeto bello y su contemplación, el dominio de la
belleza escapa a la esfera de las relaciones finitas y se eleva a la
región de la idea y su verdad. (Hegel, 2002: 71)
Pero aquí estamos ante una pequeña corrección de la idea anterior pues el
autor llega a reconocer que al menos en algún momento de la
contemplación, lo formal va más allá de si mismo, de su disposición
44 Dicha primacía, ya presente en Descartes, Spinoza, Berkeley o en las cumbres teóricas de
Kant, es fundamento del sistema hegeliano y como tal ha sido asumido éste, es decir, como
un idealismo racionalista. Ahora bien, un concepto capital en Hegel como el ya mencionado
de razón, para la discusión estética o histórico-artística contemporánea, salvo en cuestiones
funcionales como la arquitectura o informacionales, como el documental, ha perdido su
vigencia. Y la ha perdido precisamente desde la irrupción del surrealismo, al que
basándose en su otra gran fuente cuál es el psicoanálisis de Sigmund Freud, reivindica el
valor del inconsciente, de lo onírico, lo absurdo, lo grotesco del humor negro, etc.
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