La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

estableciendo jerarquías esenciales, en ciertamente, el bien está por encima
y la belleza armoniza los elementos que lo expresan 42 . Para nuestro autor:
II. Ahora bien, si decimos que la belleza es la idea, es porque
belleza y verdad, desde un punto de vista son idénticas (…)
Cuando la verdad se presenta inmediatamente al espíritu en la
realidad externa y la idea permanece confundida e identificada
con su apariencia exterior, entonces la idea no es solamente
verdadera sino bella. Lo bello se define, pues, la manifestación
sensible de la idea (das sinnliche Scheinen der Idee) en lo bello,
la forma sensible no es nada sin la idea. Los dos elementos de
lo bello son inseparables. He aquí porque, desde el punto de
vista de la razón lógica (Verstand) no abarca jamás sino uno de
los aspectos de lo bello; se queda en lo finito, lo exclusivo y lo
falso. Lo bello, por el contrario, es en sí mismo infinito y libre.
(Hegel, 2002: 70)
Reconociendo la dimensión espiritual de la verdad, y que ésta al objetivarse
se mundaniza, ingresando a la historia humana, esta belleza alcanza en su
devenir a la idea, pues es su representación tangible, y esta idea que es la
verdad (recuérdese la equiparación de la idea a Dios, y de la filosofía a la
teología) es sólo un momento de lo bello, el cual solo sería percibido
analíticamente en su dimensión contextualizada y por lo mismo, definible 43 .
La idea correspondería al plano supremo de la espiritualidad, y lo bello solo
sería un momento de tal realidad. Aquí la espiritualidad es algo plenamente
concreto y la belleza forma parte de dicho plano de lo concreto: esta
renuncia al idealismo, de la que participa dicha vanguardia, se comprende
en la medida que hace del acercamiento estético a la realidad, un
acercamiento objetivo que se fundamenta en la ya mencionada religiosidad
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Pasar a la “ausencia de toda censura estética o moral, ejercida por la razón” de los
surrealistas existe bastante distancia que se explica por el devenir de la filosofía, las
ciencias y las artes, en un período de casi 100 años entre el fallecimiento de Hegel (1831) y
la publicación del primer manifiesto surrealista (1924).
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Hegel distingue entre bien y belleza, añadiendo que en cierto momento la belleza y la
verdad (¡Nótese!) son idénticas
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