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La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

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terr<strong>en</strong>alización sino un mérito indiscutible <strong>del</strong> hecho artístico. Y si aún<br />

como se ha afirmado se dirige a la imaginación y a la s<strong>en</strong>sibilidad:<br />

4°. (…) Si es verdad que su objeto es revelarse a la conci<strong>en</strong>cia<br />

humana <strong>los</strong> intereses superiores <strong>del</strong> espíritu, claro está que el<br />

fondo o el cont<strong>en</strong>ido de sus repres<strong>en</strong>taciones no esta <strong>en</strong>tregado a<br />

<strong>los</strong> caprichos de una imaginación rara y desord<strong>en</strong>ada. Está<br />

rigurosam<strong>en</strong>te determinada por las ideas que interesan nuestra<br />

intelig<strong>en</strong>cia y por las leyes de su desarrollo, cualquiera que sea,<br />

por otra parte, la inagotable variedad de las formas <strong>en</strong> que ella se<br />

produc<strong>en</strong>. (Hegel, 2002: 50)<br />

<strong>La</strong> utilidad <strong>del</strong> arte nos habla de un quehacer con leyes objetivas. Este<br />

principio sería refutado <strong>en</strong> la teoría por <strong>los</strong> herederos de Hegel, nuestros<br />

<strong>surrealista</strong>s, y esto, porque Hegel privilegia la razón y la inteligibilidad. 41<br />

Lo bello es la es<strong>en</strong>cia realizada, la actividad conforme con su<br />

objeto e id<strong>en</strong>tificada con él; es la fuerza que se despliega<br />

armónicam<strong>en</strong>te a nuestra vista, <strong>en</strong> el s<strong>en</strong>o de las exist<strong>en</strong>cias, y<br />

que borra por sí misma las contradicciones de su naturaleza:<br />

dichosa libre, ll<strong>en</strong>a de ser<strong>en</strong>idad aun <strong>en</strong> medio <strong>del</strong> sufrimi<strong>en</strong>to y<br />

el dolor. El problema <strong>del</strong> arte es, por tanto, distinto <strong>del</strong><br />

problema moral. El bi<strong>en</strong>, es el acuerdo buscado; lo bello, la<br />

armonía realizada. (Hegel, 2002: 58)<br />

Esta armonía de complem<strong>en</strong>tarios, <strong>en</strong> la exist<strong>en</strong>cia, es otro anteced<strong>en</strong>te <strong>del</strong><br />

surrealismo, el cual pret<strong>en</strong>de conciliar la totalidad de la realidad, lo diurno y<br />

lo onírico, lo material y lo simbólico: la factibilidad de crear imág<strong>en</strong>es<br />

poéticas que hallan coher<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> elem<strong>en</strong>tos distantes Interesante, la<br />

precisión de Hegel, al distanciar las esferas de lo moral y de lo estético,<br />

41 En Hegel, el hombre es p<strong>en</strong>sante, consci<strong>en</strong>te y percibe el arte, <strong>en</strong> tanto se ubica <strong>en</strong> el<br />

límite de la percepción s<strong>en</strong>sible y la abstracción racional. Desde el lado <strong>del</strong> artista, su obra<br />

como imag<strong>en</strong> e idea, es producto de su p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to <strong>en</strong> el cual tal imag<strong>en</strong> y tal idea,<br />

coexist<strong>en</strong> como principio. <strong>La</strong> obra será la es<strong>en</strong>cia realizada de armonía y belleza.<br />

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