La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

en el quehacer humano, desde la modernidad y aun en estos tiempos post-
modernos, post-industriales y globalizados. 40
Cuando las bellas artes no son puestas, de cerca o de lejos, en
relación con ideas morales que, solas, llevan consigo una
satisfacción independiente, su suerte es al fin, esa misma. Sirven
entonces solo de distracción, de que mas se viene a estar
necesitado cuanto mas se usa de ella, para echar fuera el
descontento del espíritu consigo mismo, con lo cual se hace este
aun mas inútil y más descontento de sí. En general, las bellezas
de la naturaleza son, para aquella otra intención, las mas
provechosas, cuando se ha acostumbrado uno a contemplarlas,
juzgarlas y admirarlas. (Kant, 1958: 395)
Kant confirma su apología del conocimiento de la naturaleza, al tratar de
conocer verdades realmente importantes. Interesa que este emulo de
Aristóteles, sea sucedido, como foco de irradiación intelectual, por el
platónico Hegel, con exigencia lingüística y conceptual, culminación de la
tradición idealista y metafísica occidental.
1.2.3 El concepto de estética en Hegel
La Verdad, la Justicia, ciertamente
Retornaran al hombre
Y lucirán del iris el esmaltado anillo;
Y estará en medio la Misericordia,
En esplendor celeste entronizada,
Con encendidos pies dando guía a las nubes;
Como para una fiesta,
De par en par el cielo, abrirá su palacio.
John Milton
40 Como señalamos, los conceptos de idea y creación, conexión de lo religioso y lo estético,
son claves, en nuestro trabajo. Apreciar que Kant, coloca la creación artística en una escala
humana, decodificable –algo que Hegel, dogmático antecesor admirado de los surrealistas,
poseído por su idealismo no lograra a cabalidad--. Con Kant (así como con Newton,
Humboldt y Goethe), culmina el Siglo de las Luces. Por esta época, escribe Winckelmann,
su Historia del Arte en la Antigüedad, Baumgarten, su Estética y Diderot ha sentado el
inicio de la Crítica de Arte.
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