La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

comunitario. Solo en una cultura, ámbito humano de crítica, tradición y
lenguaje, el arte cobra sentido, y es así, tanto en criticismo kantiano, como
en los surrealistas que veían la necesidad de firmar y publicar manifiestos.
$ 49. De las facultades del espíritu que constituyen el genio (…)
Ahora bien: afirmo que ese principio no es otra cosa que la
facultad de la exposición de las ideas estéticas, entendiendo por
idea estética la representación de la imaginación que provoca a
pensar mucho, sin que, sin embargo, pueda serle adecuado
pensamiento alguno, es decir, concepto alguno, y que, por lo
tanto, ningún lenguaje expresa del todo ni puede hacer
comprensible.(…) La imaginación (como facultad de conocer
productiva) es muy poderosa en la creación, por decirlo así, de
otra naturaleza, sacada de la materia que la verdadera le da.
(…)El poeta se atreve a sensibilizar ideas de la razón (…) Pero
esa facultad, considerada por si sola, no es propiamente mas que
un talento (de la imaginación). (Kant, 1958: 370-373)
La relevancia del concepto de espíritu radica en su asociación con el nivel
propio de la estética. Kant vuelve a su concepción de la estética como
dimensión de las impresiones sensibles en el pensamiento 39 . Reconociendo
actividad en lo estético, sin llegar al nivel de las ideas racionales., Tomemos
en cuenta la incipiente psicología del siglo XVIII. Siguiendo el argumento
kantiano, la capacidad de juzgar (ulteirscraft) será determinante, incluso en
la creación estética. ¿Se crea para un dios incognoscible, para una
naturaleza, carente de lenguaje y pensamiento, o para seres humanos con
historia y cultura material? El artista, soñador, animista o anti-social como
fuere, se ve obligado a elaborar obras en códigos comprensibles para un
determinado publico, multitudinario o no. La comunicación; diacrónica, con
la tradición y el futuro; sincrónica, con los colectivos vecinos, será capital
39 Cf. Critica de la Razón Pura, 1988: 40.
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