La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

prioriza la tradición clásica latina más que la griega con las humanidades y
artes y la filosofía, relación de jerarquía vertical y por lo mismo, dogmática.
Así, el espíritu es lo real, la acción y la idea, es el instrumento, el signo. El
hombre socializa mediante la inteligencia, el lenguaje, el cuerpo, etc. Es
una constatación del autor y no un postulado dogmático y vertical.
CXLVII: La existencia de Dios es más evidente que la del
hombre (…) porque es evidente que, al influir sobre otras
personas, la voluntad humana no consigue otro efecto que el
movimiento de los miembros del cuerpo; pero solo de la
voluntad del Creador depende de que un movimiento
determinado vaya seguido de ideas que se despiertan en una
mente distinta (…) (Berkeley, 1984: 180)
El hombre se mueve en un cosmos cerrado y evidente, y detrás de ese
mundo de inmanencias está el Dios Creador. Se avizora ya el plano de lo
indecible... se va acercando el final de la argumentación, pues precisado el
problema, expuesta la teoría, avanzando el terreno de lo teológico, a medida
que se acerca la imagen (acústica o visual), según el credo, comienza lo
indecible, la imprecisión de contornos, el silencio.
CXLIX. En consecuencia, para todo el que sea capaz de hacer
una ligera reflexión, es cosa muy evidente la existencia de Dios,
esto es, de un espíritu que se halla íntimamente presente en
nuestras almas, produciendo en ellas toda esa variedad de ideas
que de un modo continuo nos impresionan. Ser Supremo del
cual dependemos enteramente y en el que vivimos; nos
movemos y somos” (Berkeley, 1984: 182)
El paradigma de absoluto en nuestro autor es Dios, que en tanto perfecto, da
pauta de lo que es suprema belleza, supremo bien y suprema verdad. Este
religión. El judaísmo, como la religión protestante prioriza la relación entre teología y
ciencia.
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