La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

la belleza artística por encima de la belleza de la creación, pues y esto los
distingue del panteísmo si bien la naturaleza es creación de Dios, la
naturaleza no es Dios 28 .
Si para Hegel, culminación del idealismo alemán, el nexo de la creación con
Dios es determinante para la posesión de espiritualidad en el hombre y su
realización en actos o historia, esto se debe a que sólo en la libertad el
espíritu es y halla sentido la actividad humana. Independientemente del
sesgo euro centrista del discurso hegeliano y de las limitaciones propias de
una especulación que excede los límites proporcionados por los alcances de
la ciencia amparándose en la teología podemos reconocer que esta
importancia otorgada a la objetivación de la espiritualidad humana,
ciertamente antropocéntrica, en legítima tradición cristiana protestante que
el autor representa, será base de las concepciones crítico-libertarias de las
vanguardias del siglo XX. Carentes de dicha importancia otorgada a la
actividad humana y específicamente a los logros intelectuales y socio-
culturales, todo el devenir posterior de las artes, la filosofía y las teorías
críticas serían inexplicables.
28 Es el hombre cual demiurgo griego o héroe pagano el que en sus productos culturales,
por ejemplo el arte, da forma a la idea, de modo tangible, creando mundos, discursos,
símbolos e imágenes. Es así como el hombre hace objetiva su espiritualidad y participa de
la imagen y semejanza del Dios creador en su acepción cristiana o realiza sus capacidades
naturales, en la tradición materialista, cercana al paganismo indogermánico.
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