La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

eclama el ejercicio de la critica intelectual rigurosa y metódica como una de
sus conquistas más importantes.
El ser supremo se queda, pues, en mero ideal del uso meramente
especulativo de la razón, aunque sea un ideal perfecto, concepto
que concluye y corona el conocimiento humano entero y cuya
realidad objetiva no puede ser demostrada por este camino, pero
tampoco refutada. (…) La necesidad, la infinitud, la unidad, la
existencia fuera del mundo (no como alma del mundo), la
eternidad sin condiciones de tiempo, la ubicuidad sin
condiciones de espacio, la omnipotencia, etc., no son más que
predicados trascendentales y, por ello mismo, su concepto
depurado, tan necesario a toda ideología, solo puede ser extraído
de la teología trascendental. (Kant, 1988:.530)
Podemos continuar nuestro argumento anterior, señalando que si bien se
puede asumir o no dicha libertad secular (ya Kant señalaba que las ciencias
deben ser rigurosamente delimitadas y no desnaturalizadas) lo esencial,
desde un punto de vista basado en praxis (latín: practica) y pragmata
(griego: hechos) es la conducta, lo demostrable y será en la coherencia de
las acciones donde se juzgará el valor del mundo interior. Esto, sin
desmerecer la importancia de las intenciones, aquel factor no comprobable,
pero, teóricamente, deducible de sus consecuencias. He aquí, el más
importante legado de la ilustración (Kant, 1988: 636). La autonomía
respecto del elemento irracional de la tradición. La cultura europea, tal
como la conocieron Kant y Hegel, es una mixtura, un discurso polifónico y
polisémico. Será desde el reconocimiento de dicha pluralidad que podremos
entender el desarrollo de la tradición idealista occidental, insertada en su
entorno correspondiente. 21
21 De ahí que, tal como la reforma protestante y anglicana se distancio de Roma para ser
fundamento de naciones poderosas, la filosofía hubo de liberarse de trabas retóricas e
inconsistentes.
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