La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

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Al igual que en Descartes, la creencia en Dios, es uno de los rasgos elementales de la metafísica kantiana 18 . Pero Kant se sirve de la ética para
eclama el ejercicio de la critica intelectual rigurosa y metódica como una de sus conquistas más importantes. El ser supremo se queda, pues, en mero ideal del uso meramente especulativo de la razón, aunque sea un ideal perfecto, concepto que concluye y corona el conocimiento humano entero y cuya realidad objetiva no puede ser demostrada por este camino, pero tampoco refutada. (…) La necesidad, la infinitud, la unidad, la existencia fuera del mundo (no como alma del mundo), la eternidad sin condiciones de tiempo, la ubicuidad sin condiciones de espacio, la omnipotencia, etc., no son más que predicados trascendentales y, por ello mismo, su concepto depurado, tan necesario a toda ideología, solo puede ser extraído de la teología trascendental. (Kant, 1988:.530) Podemos continuar nuestro argumento anterior, señalando que si bien se puede asumir o no dicha libertad secular (ya Kant señalaba que las ciencias deben ser rigurosamente delimitadas y no desnaturalizadas) lo esencial, desde un punto de vista basado en praxis (latín: practica) y pragmata (griego: hechos) es la conducta, lo demostrable y será en la coherencia de las acciones donde se juzgará el valor del mundo interior. Esto, sin desmerecer la importancia de las intenciones, aquel factor no comprobable, pero, teóricamente, deducible de sus consecuencias. He aquí, el más importante legado de la ilustración (Kant, 1988: 636). La autonomía respecto del elemento irracional de la tradición. La cultura europea, tal como la conocieron Kant y Hegel, es una mixtura, un discurso polifónico y polisémico. Será desde el reconocimiento de dicha pluralidad que podremos entender el desarrollo de la tradición idealista occidental, insertada en su entorno correspondiente. 21 21 De ahí que, tal como la reforma protestante y anglicana se distancio de Roma para ser fundamento de naciones poderosas, la filosofía hubo de liberarse de trabas retóricas e inconsistentes. 41
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