La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Según la jerarquía establecida por Kant, el ideal de la razón, es el
fundamento de los fundamentos. Recordemos que el paradigma de ciencia
que Kant comparte es el propuesto por Isaac Newton: las ciencias de la
naturaleza, la materialidad de lo existente como pauta que define la
mencionada jerarquía de valores desde los cuales el científico y el hombre
común, operan. Independientemente de las obvias diferencias de asumir un
materialismo o un idealismo, está el sentido de método, propio de la ciencia
y modelo para la filosofía, y la coherencia interna que con ello logra el
sistema, así como la coherencia hipotética entre el modelo y la realidad
explicada. Esto, incluso, en los difusos contornos de los problemas
humanísticos como el factor de religiosidad en un autor determinado o las
consecuentes de dicho compromiso, a nivel estético. Este criticismo salva a
Kant, de ser solo un receptor del empirismo inglés y en la medida que se
adhiere a un paradigma válido, logra proporcionarle innovación y ser
original.
Pues bien, tenemos que confesar que la doctrina de la existencia
de Dios pertenece a la creencia doctrinal, (…) En términos
estrictos, no es entonces práctica esa creencia, sino más bien hay
que calificarla como una creencia doctrinal a la que la teología
de la naturaleza (físico teología) tiene que dar lugar siempre y de
modo necesario. Si consideramos esa misma sabiduría en
relación con los excelentes dotes que ha adornado la naturaleza
humana y en relación con la brevedad de la vida, brevedad que
tan mal se compagina con tales dotes, podemos hallar también
un motivo suficiente para una creencia doctrinal en la vida
futura del alma humana. (Kant, 1988: 643)
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