La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Distinguiendo en el nivel trascendental, Kant opta por la alternativa
idealista, de modo critico 12 . Para la conciencia kantiana, lo que aparece
incluyendo las esferas sociales y teóricas, es representación de algo evidente
y como tal, es objeto susceptible de estudio que tiene en ella (la conciencia)
un correlato a modo de pensamiento y lenguaje. Incluso para dimensiones
no comprobables empíricamente como la existencia de Dios (teología) la
cual queda incluida en el campo de la pura creencia, simplemente
delimitada con respecto a la ciencia, al dominio de la interacción entre
experiencia y razón. 13 Cabe aclarar que Kant renuncia a conocer lo que el
denomina “Cosa en si” (Kant, 1988:351) Ding an sich o “noúmeno”. O sea,
solo cabe hacer afirmaciones sobre aquello que nuestros sentidos pueden
constatar. Esto viene del legado empirista ingles –el autor señala
explícitamente a David Hume- Cf. (Kant, 1983) Sin embargo, coordina
dicho legado con el racionalismo cartesiano 14 Al igual que los autores
previos (Descartes, Spinoza, Berkeley) toda esta discusión metafísica se
ocupa de cuestiones pertenecientes a la teología. Así mismo, si Kant abordó
el ámbito de la estética –a diferencia de Descartes, Spinoza o el más
cercano, Berkeley—lo problemático radicaría no tanto en su racional
12 Tiene tras de si, todo el debate de la modernidad y se da en el seno de una tradición
protestante, que permitía el desarrollo de las ciencias como sustento del debate filosófico.
13 Es importante que el pensador alemán reconozca su deuda para con el cartesianismo, así
como que explique como a partir de esta postura racionalista, dota de sobriedad su propia
argumentación. Descartes se reconocía cristiano. Spinoza pasó a la historia como un
panteísta, Berkeley era un obispo anglicano y Kant era un racionalista que aspiraba a
colocar la religión en los límites de la mera razón (titulo de uno de sus textos) y que por
motivos éticos, propiamente prácticos, aceptaba el valor del cristianismo. Esto también
habrá de tomarse en cuenta, en nuestra lectura de Hegel (formado como teólogo
protestante).
14 Origen de lo que luego será conocido como “Tradición Continental”, distinguiéndola
del empirismo, nominalista y analítico, propiamente anglo-sajón
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