La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Berkeley es un pensador en pleno desarrollo de la metafísica occidental
(Siglo XVIII) y matiz del tradicional empirismo inglés, con la negación del
materialismo que es su principal aporte, tanto en la filosofía como en la
teología. Debe señalarse, la distancia que se permite respecto de la tradición,
alejándose del anquilosamiento escolástico.
XXVII. No hay idea de espíritu. El espíritu es un ser simple,
indiviso y activo: en cuanto percibe las ideas se llama
entendimiento; y en cuanto las produce y opera sobre ellas, se
llama voluntad. (…) Es tal la naturaleza del espíritu o eso que
actúa, que no puede ser percibido por sí mismo sino solamente
por los efectos que produce (…) hay que reconocer, sin
embargo, que sí tenemos alguna noción de alma, de espíritu y de
las operaciones de la mente, como el querer, amar, odiar, puesto
que entendemos el significado de estas palabras.” (Berkeley,
1984: 83-84)
Constatamos que no se niega la realidad del intelecto (recordemos que su
principal crítica es hacia la existencia de las ideas abstractas, optando por la
singularidad verificable), de modo que rescata otra respetable tradición
anglo-sajona: el nominalismo, Subraya el hecho de que las ideas nos son
accesibles, gracias al lenguaje y que es en el nivel del lenguaje, que
operamos con ellas, para operar con la realidad. “La experiencia objetiva
estará determinada por la sabiduría de su creador que es Dios XXX. Leyes
de la naturaleza”. (Berkeley, 1984: 85). Éste es el rasgo distintivo de
Berkeley respecto de la tendencia imperante del empirismo: el prescindir de
Dios. Para el irlandés, es Dios, el fundamento de la realidad: ésta existe en
tanto es pensada por Dios. Es el creador trascendente y omnisciente del
monoteísmo recogido por el cristianismo el que en su eternidad y
31