La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Libre de la metáfora y del mito
Labra un arduo cristal: el infinito
Mapa de Aquel que es todas sus estrellas.
Jorge Luis Borges, 1980.
Nuestro autor, holandés de ascendencia sefardí, elaboró una consistente
concepción de Dios y del alma, siguiendo a Descartes, pero poseedor de un
rasgo particular. Dice:
I. De Dios. Definiciones. I. Entiendo por causa de sí,
aquello cuya existencia envuelve la existencia, o dicho
de otra manera, aquello cuya naturaleza no puede
concebirse sino como existente (…)
II. VI. Entiendo por Dios un ser absolutamente infinito, es
decir, una sustancia constituida por una infinidad de
atributos; cada uno de los cuales expresa una esencia
eterna e infinita. (Spinoza, 1984: 25).
Este pasaje es clave para comprender su aporte teológico, acusado muchas
veces de ateísmo y señalado más como panteísta. Será a partir de sus
definiciones de Dios y del alma, que podremos rastrear su concepción sobre
los conceptos de Idea y Creación. Nuestro autor, si bien está bajo el influjo
cartesiano, tal vez dada su idiosincrasia judía, se interesa sobre todo por
elaborar una guía para los actos terrenos de un hombre concreto. Dice:
Proposición XV.: “Todo lo que es, es en Dios y nada puede existir y
concebirse sin Dios”. (Spinoza, 1984: 11-15)
Estamos, ante un Dios presente y determinante en la creación, a la que
nuestro autor llamará naturaleza creada siendo Dios, la naturaleza creadora
y que la vanguardia surrealista entenderá como lo superreal. Dios como
fundamento de las cosas sin el cual ningún elemento puede ser
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