La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Una vez que el conocimiento de Dios y del alma nos dan la
certeza de esta regla, es muy fácil conocer que los ensueños que
imaginamos estando dormidos no deben de ningún modo
hacernos dudar de los pensamientos que tenemos estando
despiertos; (…) La razón nos dicta también que nuestros
pensamientos no pueden ser todos verdaderos en razón a que no
somos perfectos enteramente, pero lo que tienen de verdad debe
infaliblemente estar en los pensamientos que tenemos estando
despiertos mejor que en nuestros sueños. (Descartes, 1982:71-
72)
Estamos ante una supremacía de la razón que con posterioridad el
surrealismo pretenderá invalidar. Si relacionamos ambas corrientes
filosóficas, es porque detectamos en la vanguardia un rasgo dogmático,
propiamente religioso que otorga igual importancia tanto a la vida diurna
como a la vigilia y que en ese sentido totalizante, sobrerrealista, es un
legítimo discurso metafísico, ubicado entre las tradiciones del pensamiento
occidental y es que entendemos por religión, una concepción dogmática,
ideológica, casi una cosmovisión. La existencia y la idea de Dios
implicarían la positividad de la realidad humana, factibilidad del
conocimiento y la permanencia de su estructura y regulaciones (del mundo).
Suponemos que lo que motiva a Descartes a confiar en Dios, es la necesidad
de fundamentar no sólo el propio discurso (también la propia existencia) si
no la conciencia de estar insertado en una tradición idealista y metafísica.
Estamos ante una complicación para nuestros fines, pues si Descartes tiene
un interés teológico además de ético, gnoseológico, etc. no aborda la
estética. Solo una atenta lectura de sus textos, podrá delinear el
pensamiento del autor sobre dicha concepto.
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