La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Pero, inmediatamente después, me di cuenta de que, mientras
quería pensar que todo era falso, era absolutamente preciso que
yo, que lo pensaba, piense alguna cosa y observando que esta
verdad: pienso, luego existo, era tan firme y que las más
extravagantes hipótesis de los escépticos no eran capaces de
destruirla, juegue que podía admitirla sin escrúpulo como primer
principio de la filosofía que buscaba. (Descartes, 1982:65)
La vida humana como regulación de nuestro actuar, dado lo impermanente
del existir y su relatividad, el cuestionamiento metódico como alcance de lo
factible. Continúa:
Considerando que toda composición indica dependencia y que la
dependencia es, manifiestamente un defecto, deduje de esto que
no podía ser una perfección de Dios ser compuesto de esas dos
naturalezas, (…); pero que si había algunos cuerpos en el mundo
(…), que no fueran enteramente perfectas, su ser debía depender
de su poder, de tal modo, que sin él no podía sustituir un solo
instante. Descartes, 1982: 68.
La importancia de Dios elemento capital en la concepción cartesiana de lo
real es una fundamentación de la validez de dicha realidad que cobra sentido
al ser consecuencia de la actividad de un Dios, actividad que será el
constante pensamiento (Berkeley) naturaleza creada (Spinoza) y que será
comprendida desde una religiosidad racional (Kant) o idealista (Hegel). ¿En
qué momento y de qué manera se legitima el giro y es asimilado por el
debate filosófico, ya no sólo como motivo, teológico, sino estético?
Siendo el sueño, el fenómeno onírico, uno de los elementos de preocupación
del surrealismo 6 enfocado a su vez desde los planteamientos del
psicoanálisis 7 , nos interesa lo que afirma Descartes sobre tal toma:
6 Breton, André: Manifiestos del Surrealismo, 2002
7 Freud, Sigmund, La Interpretación de los Sueños, 1985
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