La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

El concepto que aporta Descartes al debate filosófico moderno, es el de
certeza racional (Descartes, 1982: 50). Dicho concepto entiende la filosofía
como un instrumento que delimita nuestro pensamiento y productividad.
Para el autor, el sentido de lo real se da en el mundo práctico; sin embargo,
se pretende llegar al ámbito de las abstracciones (pensadas por una mente
humana concreta). Junto a la importancia de lo evidente, aparece la duda
metódica. Descartes se sirve de nociones cotidianas de un ser humano sin
perturbaciones mentales e instruidos, para ingresar en un campo de
construcciones eidéticas. Si lo que percibimos es procesado analítica/
sintéticamente en nuestro pensamiento mediante las palabras y el raciocinio,
no puede avanzarse en la clarificación de los conceptos sin una delimitación
lógica de aquello que son nuestros principios, instrumentos, problemas y
finalidades. El intelectualismo de Descartes es una fundamentación de la
idea como creación 4 .
Destaca, entre los primeros puntos señalados por el autor, la cuestión
teológica (Descartes, 1982: 55). La relevancia dada por el autor, al sentido
práctico, no se contradice con su racionalismo. En esta consolidación de la
modernidad (Siglo XVIII) Descartes, consciente de su humanidad y finitud,
establece una jerarquía conceptual y una coherente reflexión, enfatiza en el
pensamiento europeo, al hombre, en tanto dotado de espíritu, cultura e
historia, y responsable del rumbo de la misma. Desde una concepción
religiosa revelada toda esta creación socio-histórica cobra sentido en el
reconocimiento de la supremacía de un Dios, creador y omnisciente, a cuya
4 Este problema será rastreado en la tradición metafísica occidental, la vanguardia europea
de inicios del siglo XX y en su legado en la crítica de arte en el Perú contemporáneo.
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