La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
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CAPÍTULO I TRADICIÓN DEL IDEALISMO OBJETIVO: IDEA Y CREACIÓN DE LA TEOLOGÍA A LA ESTÉTICA. 1.1 Presupuestos teológicos de Descartes a Hegel 1.1.1 El concepto de teología en Descartes “Pero tan cierto como que Alá está vivo, considero a esta fábula, que el demonio me hizo ver cuando se sentó a mi lado en la sombra del sepulcro, como la más maravillosa de todas. Y cuando el demonio hubo concluido de guiarme, se hundió en las profundidades del mismo sepulcro y comenzó a reír. (…) Yo no pude reír con él, provocando sus maldiciones. Y el búho, que continúa en el sepulcro por toda la eternidad, salió de él, y púsose a los pies del demonio y le miró a la cara fijamente”. Edgar Allan Poe, 1969 22 “I dare you to be proud to dare to shout aloud for convictions that you feel like sound from bells to peal”. Bauhaus 1980
El concepto que aporta Descartes al debate filosófico moderno, es el de certeza racional (Descartes, 1982: 50). Dicho concepto entiende la filosofía como un instrumento que delimita nuestro pensamiento y productividad. Para el autor, el sentido de lo real se da en el mundo práctico; sin embargo, se pretende llegar al ámbito de las abstracciones (pensadas por una mente humana concreta). Junto a la importancia de lo evidente, aparece la duda metódica. Descartes se sirve de nociones cotidianas de un ser humano sin perturbaciones mentales e instruidos, para ingresar en un campo de construcciones eidéticas. Si lo que percibimos es procesado analítica/ sintéticamente en nuestro pensamiento mediante las palabras y el raciocinio, no puede avanzarse en la clarificación de los conceptos sin una delimitación lógica de aquello que son nuestros principios, instrumentos, problemas y finalidades. El intelectualismo de Descartes es una fundamentación de la idea como creación 4 . Destaca, entre los primeros puntos señalados por el autor, la cuestión teológica (Descartes, 1982: 55). La relevancia dada por el autor, al sentido práctico, no se contradice con su racionalismo. En esta consolidación de la modernidad (Siglo XVIII) Descartes, consciente de su humanidad y finitud, establece una jerarquía conceptual y una coherente reflexión, enfatiza en el pensamiento europeo, al hombre, en tanto dotado de espíritu, cultura e historia, y responsable del rumbo de la misma. Desde una concepción religiosa revelada toda esta creación socio-histórica cobra sentido en el reconocimiento de la supremacía de un Dios, creador y omnisciente, a cuya 4 Este problema será rastreado en la tradición metafísica occidental, la vanguardia europea de inicios del siglo XX y en su legado en la crítica de arte en el Perú contemporáneo. 23
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CAPÍTULO I<br />
TRADICIÓN DEL IDEALISMO OBJETIVO:<br />
IDEA Y CREACIÓN DE LA TEOLOGÍA A LA<br />
ESTÉTICA.<br />
1.1 Presupuestos teológicos de Descartes a Hegel<br />
1.1.1 El concepto de teología <strong>en</strong> Descartes<br />
“Pero tan cierto como que Alá está vivo,<br />
considero a esta fábula, que el demonio me<br />
hizo ver cuando se s<strong>en</strong>tó a mi lado <strong>en</strong> la<br />
sombra <strong>del</strong> sepulcro, como la más maravil<strong>los</strong>a<br />
de todas. Y cuando el demonio hubo concluido<br />
de guiarme, se hundió <strong>en</strong> las profundidades<br />
<strong>del</strong> mismo sepulcro y com<strong>en</strong>zó a reír. (…)<br />
Yo no pude reír con él, provocando sus<br />
maldiciones. Y el búho, que continúa <strong>en</strong><br />
el sepulcro por toda la eternidad, salió de él,<br />
y púsose a <strong>los</strong> pies <strong>del</strong> demonio y le<br />
miró a la cara fijam<strong>en</strong>te”.<br />
Edgar Allan Poe, 1969<br />
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“I dare you to be proud to dare to<br />
shout aloud for convictions that you<br />
feel like sound from bells to peal”.<br />
Bauhaus 1980
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