La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

3. El surrealismo, al pasar del mundo de la creación poética y estética, al
ámbito de la cotidianeidad, fracasa, pues el mundo de la cotidianeidad
tangible es el mundo de la inteligibilidad, de la comunicación, de la
técnica, de la ciencia. El surrealismo, hace de la sinrazón, de la locura, su
fundamento, lo cual –según el punto de vista que uno adopte—generaría
interesantes obras artísticas, pero en absoluto puede ser fundamento de
una coherente y consistente concepción del mundo, lo cual era la
pretensión del surrealismo y solo revela inconsistencias filosóficas.
Cuestionamos la teoría y práctica del surrealismo, comprendiéndolo
desde la perspectiva histórica que nos brinda nuestra posición actual. Su
situación crítica presente consiste en que se lo asimila en tanto objeto
artístico, en tanto imagen bella, no como una manera de subvertir la
realidad, lo cual fue su principal pretensión y por lo mismo, ha sido su
mayor fracaso. Creemos valioso explorar los difusos límites entre el
campo de la religiosidad/ dogmatismo y el propiamente dicho del
quehacer artístico, entendiendo a este, como la objetivación de
reflexiones ideológicas acerca del mundo. Ubicados en el campo de la
historia del arte, creemos en la importancia de la producción teórica, del
debate crítico y del aporte a la consolidación de una cultura orgánica y
dinámica.
4. La vanguardia de siglo XX, heredará los debates de la modernidad,
girando de lo teológico a lo estético. Su rasgo dogmático se origina en lo
religioso. La existencia e idea de Dios en Descartes son fundamento de la
positividad de realidad humana. En Descartes, el hombre es partícipe,
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