La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

dogmático (Breton, 2002: 34) nos lleva a tomar conciencia de la necesidad
de abordar el fenómeno desde una perspectiva interdisciplinaria. La
totalidad de la cuestión no se agota en el terreno histórico-artístico. Si
responde el surrealismo, a un imperativo universal o es un producto
específico de una determinada situación histórica, es algo que le otorga
riqueza al objeto de estudio, el cual deberá ser analizado con objetividad y
precisión, integrando el conocimiento obtenido en una estructura o sistema
paradigmático que le de sentido y utilidad teórica a dicha información. De
ser así, creemos que la perspectiva metodológica adecuada es doble:
primero, se necesita ubicar el fenómeno en la historia de las ideas y en un
segundo momento, determinar la constitución metatextual del corpus
teórico surrealista, vanguardista, critico-estético, etc. (Breton, 2002: 26)
Sostenemos que los referentes estéticos del surrealismo y su propuesta
poética están saturados de ideología europeísta etnocéntrica. Esta situación
se explica desde el contexto fáctico que dio origen al movimiento; pero no
quiere decir que dichos referentes deban asumirse como un canon
indiscutible para todos los tiempos. Creemos que lo esencial en el
surrealismo, es la noción de divergencia, aquella belleza convulsiva de la
que hablaba Max Ernst. Si cambia esta condición en América latina, en
relación con los propios procesos históricos y exige una redefinición de los
parámetros de análisis (Breton, 2002: 34-35), esto ocurre en general con
todo movimiento artístico, definido históricamente. Por eso creemos que la
mejor manera de asimilar el surrealismo, que tuvo Emilio A. Westphalen,
fue precisamente superar las limitaciones y carencias y generar un producto
distinto y propio.
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