La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

intenciones, tanto de los autores franceses como de aquellos que recibieron
y reelaboraron sus discursos desde América latina. ¿Supera el surrealismo,
el dogmatismo estético stalinista, optando genuinamente por la opción de la
heterodoxia? (Breton, 2002: 184-185) en Latinoamérica, toda opción que se
declare socialista (libertaria, en los días finales del surrealismo) se ve en la
necesidad de tener una postura autocrítica sobre los alcances de sus
compromisos. El surrealismo, ciertamente, atravesó diversas etapas y si
bien, cometió errores, su acto mas lucido fue optar por la divergencia.
Llevado por las circunstancias vividas, Westphalen superó las
intransigencias dogmáticas del propio surrealismo en América latina
(Westphalen, 1996: 243) Si el producto de esa superación, es la negación de
la negación dialéctica o simplemente un logro distinto e independiente es
algo que la historiografía y la crítica posteriores definirán.
¿Los referentes estéticos del surrealismo y su propuesta poética (Breton,
2002: 34-35) están saturados de ideología europeísta etnocéntrica?
(Westphalen, 1996: 249). Breton se nutrió de la cultura erudita europea o
por lo menos, a partir de la existencia de una tradición estética definida,
elaboró su discurso. El inconsciente del hombre en el que él pensaba era el
de un ser culto y formado por la sociedad. Más allá de sus elogios de la
locura e insana, el producto surrealista y sus consumidores ocupan un lugar
definido en la dinámica económico-socio-cultural de la modernidad
contemporánea. Un matiz distinto de dicha modernidad se vive en nuestro
hemisferio. Aquí, con otros referentes, se piensa en otro idioma, incluso en
otro dialecto, se vive otra historia. ¿Cuán seria fue la asimilación surrealista
206