La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

pasan a ser comunes tendencias del arte, inmersas entre las demás. Esto no
niega su valor, pero le despoja de su carácter subversivo. Definitivamente,
una manera de comprender cómo encaja el vanguardismo surrealista, en un
contexto como el arte y literatura del Perú del siglo XX, consiste en
establecer su relación con figuras como Eguren y Vallejo, que en su
diferencia, aportan variedad de matices a la creación poética peruana y
latinoamericana (Westphalen, 1996: 178-179). Afirmar una coherencia
programática entre la vanguardia peruana de los años de1930 y los valores
de ruptura encarnados por el surrealismo francés restaría originalidad al
aporte de autores como X. Abril, C. Moro, C. Oquendo o E. A. Westphalen
(Breton, 2002: 115) Puede establecerse una relación por la declarada
militancia o afinidad, pero debe concederse un margen a la peculiaridad de
cada autor.
¿Hasta que punto los fundamentos teóricos del surrealismo eran
consistentes? (Breton, 2002: 124). La pretensión bretoniana de asimilar
materialismo dialéctico/ histórico y psicoanálisis freudiano para justificar
irracionalismos radicales tanto en la creación artística como en la vida
cotidiana despierta nuestro sentido crítico: ¿permitía la vanguardia las
incoherencias en los fundamentos del discurso? (Westphalen, 1996: 26-27)
Precisamente, la radicalidad consecuente, asumida de modo coherente,
conduce a la sobria racionalidad crítica y practica. Esta superación de
dogmatismos, lleva en todo discurso, a la interpretación contextualizada de
las teorías y no a la obediencia ciega y errónea. Esto nos señala la
importancia de la moralidad en el discurso vanguardista y surrealista
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