La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

el poeta es un ideólogo, un crítico que se sirve de las formas estéticas para
articular un discurso cuestionador y divergente? (Westphalen, 1996: 145).
Nuestro autor como Gonzales Prada o Mariátegui, asumió esa conducta. Si
lo vemos objetivamente, ¡Breton no era Dios creando el Universo! Con el
humanismo de las vanguardias, los intelectuales se comprometían con un
mundo concreto que reclamaba su atención: Breton en Francia, Alberti en
España, Westphalen en el Perú, hicieron de la actitud poética una acción de
crítica política y dotaron a la política de sentido vital, más allá de la fría
funcionalidad. A la hora de clasificar la obra de Emilio A. Westphalen, entre
la de los demás autores vanguardistas peruanos, insistimos, debe
considerarse su distinguida labor de ensayista y promotor cultural
(Westphalen, 1996: 33).
Se reconoce el influjo de Cesar Moro, quien motivó a nuestro autor por el
arte, el psicoanálisis, el marxismo, la antropología, etc.) (Westphalen, 1996:
144). Cabe preguntarse ¿cuál seria el papel específico de Emilio A.
Westphalen en el surrealismo peruano y latinoamericano? Solo definiendo
científicamente la historicidad del surrealismo latinoamericano en el siglo
XX, podemos interrogarnos por la viabilidad del proyecto surrealista en
nuestras tierras (teniendo en claro que surgió en Francia, como consecuencia
de la ilustración europea y que todos sus participantes iniciales están
muertos). Por lo señalado, debe reconocerse que quienes asuman la práctica
del surrealismo (desde las artes, la crítica o la vivencia cotidiana) lo harán
bajo su criterio y responsabilidad, desarrollando su propia interpretación,
con lo que el surrealismo y las demás vanguardias de los últimos cien años
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