La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
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posibilidad de enriquecer el debate intelectual. La opción por lo que luego sería su materialismo crítico, en Westphalen habría aparecido en su temprana juventud, liberándolo de tortuosas experiencias neuróticas, permitiéndole además elaborar una sensibilidad creativa, afirmando su actitud cuestionadora. 3.2.2 Contexto latinoamericano El valor del surrealismo evolucionado westphaleano, como lo es del socialismo y la actitud divergente, es consistir en reflexiones y no juegos o delirios: la rebeldía constante que la actividad creativa hace progresar, pues la cultura surge de la crítica inconforme y nunca de la insignia o la cacerina. El poeta, el pensador, el investigador, se ubican conscientemente en la historia asumiendo un compromiso ideológico de trabajar la realidad, elevando el sentido de reflexión de la colectividad. El aporte teórico de Emilio A. Westphalen es sustancial, pues contribuye a definir las ideas estéticas. Emilio A. Westphalen reconoce en César Vallejo y José María Eguren, elementos importantes en la conciencia estética latinoamericana y peruana. El agnosticismo del autor es un rasgo humanista, tanto de su poesía como de su teoría, asumiendo un compromiso con el futuro, como intelectual crítico. El surrealismo y Dadá valoraron, de modo inconsistente al irracionalismo delirante como superación del racionalismo iluminista. Pero el surrealismo fracasa al desconocer los roles de la crítica y la fundamentacion racional, aún siendo valioso por su ímpetu radical e iconoclasta. Al pretender reunir ambos niveles de la realidad se ve en la necesidad de conceder importancia a factores complementarios, en una 196
síntesis de nueva visión del mundo. La vitalidad de la vanguardia será puesta a prueba en cada instante de capitalismo deshumanizante. 3.2.3 El factor dogmático El concepto de libertad propuesto por Emilio A. Westphalen se contextualiza en la historia: la estimulante tolerancia de la crítica, sería la base del desarrollo pleno de humanidades en tanto disciplinas de estudio social como valores que favorecen la armonía de la comunidad. El salvajismo atávico de la horda fascista es el lastre que un sistema libertario basado en la educación, crítica y creación tendría que superar. Esta crítica se dirige también a quienes en nombre del socialismo en el siglo XX hicieron causa común con el oscurantismo y el genocidio. ¿Es función del arte, el realizar critica social de la ideología vigente? No es la única, pero creemos que está entre las más importantes, pues el arte nos hace auto-conscientes y debe defender su condición de discurso crítico en toda circunstancia. Ante la dureza de los hechos el ser humano se provee de intelecto y construye artefactos simbólicos que explican realidad, modulando la interacción social: la teoría. Solo en sociedades auto concientes podría progresar dicho ideal. Un autor vinculado al expresionismo como Kafka es reivindicado por Westphalen por su crítica a la violencia autoritaria que exige un mundo basado en valores positivos, libres y constructivos. El espíritu anti dogmático de Westphalen le permite distanciarse de los excesos surrealistas, generando una teoría consistente sobre el arte como elemento creador de 197
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posibilidad de <strong>en</strong>riquecer el debate intelectual. <strong>La</strong> opción por lo que luego<br />
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El valor <strong>del</strong> surrealismo evolucionado westphaleano, como lo es <strong>del</strong><br />
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El poeta, el p<strong>en</strong>sador, el investigador, se ubican consci<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> la<br />
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Pero el surrealismo fracasa al desconocer <strong>los</strong> roles de la crítica y la<br />
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