La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

de la creación: conseguir expresar de la manera más efectiva por
medio de una obra de arte su experiencia de vida. Esta
experiencia individual, distinta y no permutable, aunque
determinada en gran parte o, como algunos quieren, por entero,
por las condiciones sociales o históricas, hay que convertir en
obra significativa para otros. La preocupación del artista ni
puede ser un programa –arte “americano”, arte “moderno”—
sino por poner fuera de él y de acuerdo con las reglas de su arte,
de manera convincente, que a muchos o unos pocos turbe, lo que
dentro de él bulle por la contraposición perenne del hombre y el
mundo, y por el pertenecerse eterno del hombre y el mundo.
(Westphalen, 1996: 256)
¿La actitud de Westphalen es reaccionaria y europeizada? No lo creemos
pues partimos de la premisa de que la modernidad y sus valores de justicia,
libertad y conocimiento no son patrimonio étnico de una minoría que puede
disponer del resto del mundo como de un almacén de lujos a disfrutar y
desperdiciar. Si el surrealismo surgió en Europa, fue circunstancial, pero
recordemos que su valor consiste en ser expresión estética de una ideología
política –el socialismo—y que su valor en América latina, consistirá en
cuestionar y desmitificar, las falacias de la autoridad y el poder. El arte solo
cobrar sentido en la medida que libere al hombre para la crítica y el
autoconocimiento. Creemos que la cuestión aún esta planteada.
3.2 Reflexiones sobre la obra de Emilio Adolfo Westphalen.
Contribución a una teoría del arte en el Perú
3.2.1 Modernidad: Perú Siglo XX
El radicalismo surrealista de Emilio A. Westphalen, responde a la necesidad
de definiciones en el contexto en que la vanguardia artística permitía
excesos e imposturas (como en el caso del chileno Vicente Huidobro). La
crítica literaria y de arte, sólo apoyadas por la vacía erudición, impiden toda
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