La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

para sus creadores que para nuestros contemporáneos que los
admiran entusiásticamente. Y hay que cuidarse mucho de hablar
de magia metafóricamente, pero en la creencia que se le emplea
en su sentido real. ¿Cuáles serían los actos mágicos o rituales
que se efectúan hoy en día en algún lugar del mundo en los que
sea parte imprescindible algún cuadro “moderno”, sea
americano o no?. (Westphalen, 1996: 254-255)
Siendo la premisa surrealista el interesarse por la expresión del
funcionamiento real del pensamiento, es notable la evolución de Westphalen
hacia un juicio de los valores específicamente artísticos, si bien estos se
aprecian en función de una actitud de renovación y rebeldía, surgida en la
historia de la modernidad. El afán clarificador del autor, respecto del rigor
conceptual lo lleva a esbozar una crítica lúcida a los estereotipos comunes
sobre la idiosincrasia latinoamericana. Esto necesariamente conduce a una
revisión de la manera en que las humanidades desde occidente han
elaborado un discurso sobre la creación artística. Es un afán de superar la
modernidad, no simplemente estético, sino antiautoritario y liberador.
Durante el siglo XX (Westphalen, 1996: 255-256) por motivos de contexto
y coyuntura, se asoció la crítica política con la valoración de los diversos
indigenismos y autoctonismo. El aporte de un surrealista como Westphalen,
es el no caer bajo el influjo de sectarismos idealizadores del pasado que, en
la medida que condicionan el presente al pasado (premoderno, oscuro,
violento) impiden un desarrollo realmente progresista de las colectividades y
conducen a misticismos dogmáticos y retrogradas.
Insistimos: no creemos que exista un problema acerca de un
“arte americano”. El artista, en estos países de América como en
cualquier otro y en cualquier tiempo se halla frente al problema
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