La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

No creo posible que se pueda fijar un programa para hacer “arte
nacional” (…) y si algunas veces esas aberraciones se producen,
se trata de artistas que se sientes desplazados por otros que
obtienen éxito y no ven otra manera de hacer vales sus
producciones.(…) (Si dice Szyszlo que existen afinidades entre
Vallejo y Tamayo, es muy posible, pero me gustaría que lo
mostrara de manera que nosotros también pudiéramos verlas; sin
embargo, esas analogías igualmente podrían descubrirse; y tal
vez más patentes y notables, entre artistas europeos y
americanos) (Westphalen, EA, 1996: 241-242)
El recurrir a la tradición de la intolerancia para justificar un congelamiento
de la actividad cultural 178 convertiría a nuestras sociedades modernas en
fúnebres disonancias cronometradas. El imperativo categórico es por la
vida. El empuje, el triunfo y el futuro son del ser humano libertario y
cognoscente. Haciendo honor a su espíritu libertario, el surrealismo no
aceptaba el encorsetamiento de los nacionalismos (Westphalen, 1996: 254)
Si se trataba de desarrollar libremente las potencialidades creativas del
hombre, tal ímpetu no se podía detener ante una construcción autoritaria y
existente en función de intereses creados para la explotación y desigualdad.
El arte debe ser juzgado por su capacidad estética y de generación de
reflexiones, más no por el servicio a intereses que a lo largo de la historia de
la humanidad han legitimado la desigualdad y la barbarie.
Por nuestra parte no comprendemos cuál sea la estructura mental
de Braque, a que se refiere, que lo hace tan distinto de los
“pintores americanos”. Como tampoco nos explicamos en qué
sentido pueda hablarse de una mentalidad “arcaica” en estos
últimos. Si existe un desnivel entre uno y otros, tal vez sea, no
por diferencia de estructura mental, sino de capacidad artística,
lo cual naturalmente es otra cosa. (…) Los fetiches africanos y
los huacos del Perú antiguo tenían un significado muy distinto
178 Como en el hierático y solemne estilo estético del imperio egipcio, admirado por el
filósofo idealista Platón, por poner un caso históricamente definido.
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