La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
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Aquí la referencia al surrealismo es explicita: Delvaux o Magritte están entre los más meritorios pintores surrealistas y ciertamente, en cuanto tales, se distinguen claramente de un Kandinsky o un Mondrian. No puede decirse que sean mejores o superiores, simplemente el surrealismo es una corriente mas, legitima en el mundo del arte, de la reflexión estética y de la ideología a nivel personal, pero que fracasa cuando pretende dar una explicación totalizante del mundo, con rigor filosófico y científico, cual era su pretensión. Es la conciencia de esta limitación, lo que aun legitimo surrealista como Emilio A.Westphalen le empuja a superar el dogma y pensar en un contexto real y pertinente. Así como el mundo del arte (Westphalen, 1996: 270-271) es un subconjunto dentro del universo de lo real y esta condicionado por la totalidad de este; por la misma razón, la reflexión acerca de lo evidente se da de modo legítimo en los cuestionamientos teóricos de los artistas, quienes aportan nuevas maneras de mirar la realidad, nuevos modos de decir la realidad y de contemplar la verdad. El mérito está en el ensayo, del que surgirán luces a tomar por la filosofía y la ciencia. Ambas actividades, son complementarias y necesarias por igual. Ya a fines del siglo XIX (Westphalen, 1996: 272) el arte comenzó a modificarse, impulsado por los logros de la técnica. La literatura, una vez más, servía de referente, pero ahora era tomada como forma pura, no como discurso ideológico, pues el hombre racionalista asumía la posibilidad de intervenir en el proceso creador sin cosificarse, liberándose de la tiranía del “tema” y el “realismo” puramente descriptivo. Esta innovación que 190
conducirá a las vanguardias del Siglo XX, debe entenderse como una reapropiación de la capacidad de fantasear y articular lingüísticamente la realidad, por parte del ser humano. He ahí la motivación de la vanguardia, la libertad y el quiebre de la fosilización existencial. Así como, en esta discusión, incluimos a Walter Benjamín para una mejor comprensión del surrealismo, creemos que el legado notable del suizo Paul Klee (Westphalen, 1996: 272-273) en el campo de la plástica, permite comprender el vanguardismo surrealista como estética. En Klee se da la fantasía, el onirismo, el juego y son esos elementos los que aportan la positividad a la vanguardia crítica. Pues el exceso del surrealismo, cercano a otro movimiento de avant-garde como el expresionismo alemán, fue el dar paso a la locura, al absurdo, a la pesadilla producto de una racionalidad moderna deshumanizante. En Klee (Westphalen, 1996: 273) hallamos un mundo infantil, romántico, alegremente fantasmal, quimérico. Es esta una de las vetas a explotar por toda vanguardia: política, estética, intelectual, existencial, etc., que se precie de ser tal. Lo que esto pudo significar en el plano de la pintura lo expresa así Max Ernst:”Gracias a haber estudiado con entusiasmó el mecanismo de la inspiración, (…) El surrealismo ha sistematizado y modificado de tal manera los procedimientos del dibujo, la pintura y, en cierta medida la fotografía, que ahora es posible fotografías, ya sea sobre papel o sobre la tela, las apariciones graficas asombrosas de los pensamientos y de los deseos”. Se podría discutir mucho sobre la teoría y la practica del surrealismo, lo que es cierto es que cultivando sistemáticamente el poner fuera de su ambiente todos los objetos, han conseguido efectos del mas alto valor poético. (Westphalen, 1996: 274) 191
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conducirá a las vanguardias <strong>del</strong> Siglo XX, debe <strong>en</strong>t<strong>en</strong>derse como una<br />
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realidad, por parte <strong>del</strong> ser humano. He ahí la motivación de la vanguardia, la<br />
libertad y el quiebre de la fosilización exist<strong>en</strong>cial. Así como, <strong>en</strong> esta<br />
discusión, incluimos a Walter B<strong>en</strong>jamín para una mejor compr<strong>en</strong>sión <strong>del</strong><br />
surrealismo, creemos que el legado notable <strong>del</strong> suizo Paul Klee<br />
(Westphal<strong>en</strong>, 1996: 272-273) <strong>en</strong> el campo de la plástica, permite<br />
compr<strong>en</strong>der el vanguardismo <strong>surrealista</strong> como estética. En Klee se da la<br />
fantasía, el onirismo, el juego y son esos elem<strong>en</strong>tos <strong>los</strong> que aportan la<br />
positividad a la vanguardia crítica. Pues el exceso <strong>del</strong> surrealismo, cercano a<br />
otro movimi<strong>en</strong>to de avant-garde como el expresionismo alemán, fue el dar<br />
paso a la locura, al absurdo, a la pesadilla producto de una racionalidad<br />
moderna deshumanizante. En Klee (Westphal<strong>en</strong>, 1996: 273) hallamos un<br />
mundo infantil, romántico, alegrem<strong>en</strong>te fantasmal, quimérico. Es esta una<br />
de las vetas a explotar por toda vanguardia: política, estética, intelectual,<br />
exist<strong>en</strong>cial, etc., que se precie de ser tal.<br />
Lo que esto pudo significar <strong>en</strong> el plano de la pintura lo expresa<br />
así Max Ernst:”Gracias a haber estudiado con <strong>en</strong>tusiasmó el<br />
mecanismo de la inspiración, (…) El surrealismo ha<br />
sistematizado y modificado de tal manera <strong>los</strong> procedimi<strong>en</strong>tos <strong>del</strong><br />
dibujo, la pintura y, <strong>en</strong> cierta medida la fotografía, que ahora es<br />
posible fotografías, ya sea sobre papel o sobre la tela, las<br />
apariciones graficas asombrosas de <strong>los</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>tos y de <strong>los</strong><br />
deseos”. Se podría discutir mucho sobre la teoría y la practica<br />
<strong>del</strong> surrealismo, lo que es cierto es que cultivando<br />
sistemáticam<strong>en</strong>te el poner fuera de su ambi<strong>en</strong>te todos <strong>los</strong><br />
objetos, han conseguido efectos <strong>del</strong> mas alto valor poético.<br />
(Westphal<strong>en</strong>, 1996: 274)<br />
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