La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

tenemos en claro que el arte cumple una función política contestataria que
no esta ausente ni siquiera en el pretendido arte puro.
Lo primero que debemos establecer es que con el arte moderno
se produce una ruptura. (…) En el arte moderno hay una
multiplicidad de exposiciones teóricas, de exigencias de
doctrina, de exclusiones y de exclusivismos. Desde luego, cada
una de las tendencias se proclamara única posesora de la verdad
o del camino correcto para llegar a ella. (…), lo mismo que en la
sociedad actual, al perderse las bases que durante siglos rigieron
su desenvolvimiento, por todas partes se nos proponen otras
nuevas. (Westphalen, 1996: 264-265)
El error o punto débil de las vanguardias radica en su dogmatismo, que la
hace creerse única poseedora de la verdad. Esto resta valor a una actitud que
en si debería ser autocrítica y auto-correctiva. Precisamente, el surrealismo
que renovó el arte contemporáneo tuvo entre sus defectos el tornarse en un
discurso dogmático, holístico, religioso, que hizo a la estética sacra y
convulsa. 170
Tenemos, pues, de un lado: obras de Rafael o Rubens, de
Tintoretto o Poussin, y de algunos anteriores: Durero o Holbein,
Fra Filippo Lippi, Fra Angélico o Giotto, y de otros posteriores:
Goya o Delacroix. Al otro lado, obras de Cezanne, Bonnard,
Matisse, Kandinsky, Mondrian, Ernst, Braque, Picasso, y los
otros. No se necesitara ser muy perspicaz para comprobar en
flagrante el contraste. Pero también se notara en el lado de la
pintura tradicional, que aunque hay pintores que separan entre si
algunas generaciones o algunos siglos, en el fondo queda la
sensación que el margen de diferenciaciones es periférico a un
núcleo no muy amplio, pero si consistente y firme, formado por
ciertas creencias respecto al arte, a las maneras de expresión, a
la vida en general, y que hacen reconocibles todas estas obras
como pertenecientes a una cultura precisa, (…) Pero si de ellos
volvemos los ojos a los contemporáneos, la primera sensación
170 El preciso mérito de Westphalen, como de W. Paalen es haber tomado distancia de
posturas irracionalistas y haber elaborado un discurso de filo crítico, rescatando el mejor
legado de la vanguardia: la actitud de inconformismo y no complacencia. Es ahí, en ese
giro, que comienza la labor de Westphalen a cobrar sentido, sin dogmas ni infalibilidad
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