La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

arte han descuidado el hecho de que fue una inteligencia que
siguió este desarrollo la que hizo posible la realización, poco a
poco, de las condiciones económicas que formaron la base del
“progreso” ulterior. 157
Es interesante cómo, el correlato estético del pensamiento socialista, esto es,
la vanguardia, se ve obligada a cuestionar los fundamentos mismos en que
sustentaba su ideología. Siendo consecuentes con sus principios, estaban
obligados a revisar, a refutar, a corregir. 158
Hay además, un descubrimiento en nuestra época que respecto
al arte tiene la misma significación que los descubrimientos
geográficos tuvieron para el hombre europeo del Renacimiento
(…), pues ¿Qué otra cosa quiere decir sino que reconocen sus
aspiraciones relativas y que no esta asido a eternidades, a
preceptos invariables y permanentes?), (…): ( en realidad, se
cayo en cuenta que se podía prescindir de las imágenes que nos
ofrecía la naturaleza y de las cuales nos servíamos como medios
de expresión). (Westphalen, 1996: 236-237)
El sentido crítico de Emilio A. Westphalen se fundamenta en el humanismo.
Podríamos decir que su interés en la creación poético/ estética le permite
una relación genuina con el humanismo, relación no afectada de
cientificismo economicista ni historicista. 159 El arte al que hace referencia
Emilio A. Westphalen, es el arte del siglo XX, post-impresionista y
vanguardista y este, deja de referirse directamente a la figura humana. Pero
esta falta de referencia es precisamente, el rechazo a la cosificación del ser
humano y sus relaciones sociales, para dar paso a una libre intervención del
157
Paalen, W. Citado por Westphalen, 1996: 235-236
158
El legado marxiano no podía ser aquel fascismo soviético, tan asesino como su oponente
nazi. Debían existir otras formas de llevar a la práctica el ideario socialista y de acceder a
un sistema social, realmente humano, constructivo, conciente y libertario. El arte, y la
discusión que conlleva, no serian irrelevancias pequeño-burguesas, sino, modos de realizar
la utopía.
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como en el caso de pensadores europeos post-estructuralistas como L. Althusser o M.
Foucault.
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