La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

en un abundancia de toda clase de anomalías respecto al tiempo,
al espacio, a la identidad, a la causalidad (…) Al análisis se nos
revelara que en la técnica literaria de Kafka lo que es importante
no son seres ni cosas, sino la dinámica que puede ponernos en
relación, la tensión de las fuerzas que los imantan, los
funcionamientos posibles. Con mucho tino lo ha señalado
Hannah Arendt: la impresión de irrealidad y de modernidad con
que nos sorprenden los relatos de Kafka, se debe principalmente
a la preocupación suprema que tiene por el funcionamiento,
combinada con su despreocupación total por los aspectos y con
su falta de interés en la descripción del mundo como fenómeno
y apariencia. 153
Ante la dureza de los hechos, el ser humano se arma de intelecto y construye
un artefacto simbólico que explica las cosas y modula su interacción social:
la teoría. Inevitablemente, el arte, en tanto discurso simbólico, se relaciona
con la teoría y permite la reflexión sobre tópicos mundanos y humanos.
Tanto el arte, como la teoría (científica o filosófica) así como la historia, la
poesía, el mito o la religión, constituyen aquella dimensión de la
espiritualidad que se transmite por tradición y que así educa al ser humano,
quien dotado de la correspondiente capacidad biológica, del lenguaje y el
pensamiento, puede articular su psyche y conectarse con la realidad,
haciéndose plenamente humano. Para los sórdidos seres que odian la crítica,
el arte y las producciones culturales en general, 154 solo puede albergar
insultos para sus modelos vitales. Esa ha sido una dificultad a través de la
historia que el arte solo ha podido superar cuando las sociedades, mediante
la introspección han llegado al autoconocimiento y a confrontarse con sus
carencias y limitaciones.
153
(Franz Kafka: A Revaluation”, Partisan Review, New York, Fall, 1944) En: Westphalen,
1996: 377)
154 Como en el cuento de Jorge Luís Borges “Los Teólogos”, 1993: 10
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