La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
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teoría del arte, desde una actitud divergente, tanto para el campo literario como el de las artes visuales: la estética en conjunto, entendida como vehículo de reflexión crítica. Sin embargo, somos concientes que la función de la estética, si bien puede servir como tal a la reflexión, no es la reflexión propiamente dicha. Únicamente un espíritu utópico que se proyecte al futuro puede reconocer el valor de la estética en un contexto en que el hombre no sea más un simple engranaje o producto fabricado en serie sino más bien, haya alcanzado el estadio de la conciencia de la justicia como inseparable de la libertad. .Como sobre la actividad del artista se dan los más notables malentendidos, será bueno que volvamos a la iniciación literaria de Kafka, al joven Kafka llevado por singular compulsión interior a poner en palabras junto a palabras, tal una larga guirnalda, o tal el trenzar de delgados hilos para obtener un cordel resistente. ¿A cuál propósito? (…) ¿Por qué estas preocupaciones inútiles, estas complicaciones en demasía? Al artista podrían aplicarse las palabras que se dirigen al héroe de “El Castillo” en la misma novela: “porque ¿qué es lo que persigue?, ¿qué extraña especie de sujeto es este?, ¿qué es lo que pretende? ¿Qué importantes asuntos son esos que le tienen ocupado y que le hacen olvidar lo más cercano, lo mejor, lo más hermoso? (Westphalen, 1996: 374) Es oportuno hacer la aclaración: un artista, si bien es juzgado a partir de su obra no es idéntico a su obra. El artista o creador se distancia al generar mundos posibles y solo responde de ellos en tanto son ficciones, imágenes, atmósferas. Si además de ser un generador de formas estéticas, es un teórico o pensador, es ahí que se lo juzga por su valor intelectual, moral, político, etc. 151 La dedicación apasionada a la creación sería el entender el arte como producción formal, lo que acerca el producto estético/ artístico a la 151 Kafka seria el artista que desde el compromiso con la creación, permite la reflexión sobre las formas estéticas y los valores políticos, sociales y culturales que en ellos se manifiestan. 176
generación de teorías, propia de la filosofía y el nivel metatextual de las ciencias. Y esto, como comprensión de lectura de los textos independientemente de las intenciones del escritor/ artista cuyo rol como dador de sentido de la obra es necesariamente inconcluso. Porque por el arte sabemos lo que somos, y aún más, por el arte nos damos cuenta de lo que podemos ser. En la historia del hombre, las obras de arte son como los hitos que va dejando para reconocerse, ya para poderse guiar por el tumulto de lo desconocido. (…) ¿Se nos admitirá si concluimos que toda amenaza contra las libres expresiones artísticas, que toda limitación del campo de influencia del arte grande y excelso, nos parece atentar contra el nivel muy inestable de una cultura adquirida a gran costo y esfuerzo, de una cultura siempre vulnerable y que tiene menester a cada instante que la defendamos contra las corrientes del oscurantismo y el egoísmo?. (Westphalen, 1996: 375) Uno de los meritos del surrealismo fue impulsar la crítica ideológica en el ámbito de las artes y permitir el desarrollo de un canon que consideraba importante el sentido de belleza original y la trascendencia de los valores e imperativos morales. Tanto Kafka como Westphalen solo son concebibles en el mundo de la modernidad y en cierta forma explicables desde su respectiva marginalidad 152 que les permite rebelarse contra los cánones oficiales y articular propuestas distintas e irrepetibles en su riqueza y valor sintético. El mundo nuestro es reconocible en los relatos de Kafka en algunos aspectos, pero esos aspectos han sido como separados de su contexto natural, se hallan como dispersos en una atmósfera de irrealidad, hay un trastrueque del orden convenido 152 Sostenemos que la actitud libertaria de Westphalen, halla un correlato en la obra original, de escrupuloso rigor ético y estético de Kafka. (Kafka, en el Ghetto judío de Praga; Westphalen como descendiente de europeos en la Lima criolla) Para los surrealistas sus clásicos no eran los clásicos de la burguesía. 177
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Uno de <strong>los</strong> meritos <strong>del</strong> surrealismo fue impulsar la crítica ideológica <strong>en</strong> el<br />
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