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La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

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<strong>La</strong> compr<strong>en</strong>sión <strong>del</strong> proceso de transformación <strong>del</strong> <strong>dogmatismo</strong> religioso <strong>en</strong><br />

<strong>dogmatismo</strong> ideológico, y la <strong>superación</strong> de dicho irracionalismo por la<br />

g<strong>en</strong>uina actitud crítica, nos da alcances para definir la contribución de<br />

Emilio A. Westphal<strong>en</strong> al p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to fi<strong>los</strong>ófico latinoamericano. Si el<br />

surrealismo, tal como lo planteamos, es el correlato estético <strong>del</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to<br />

socialista y libertario, solo t<strong>en</strong>drá s<strong>en</strong>tido su practica <strong>en</strong> la medida que se le<br />

reconozcan paradigmas y a partir de ahí, se pueda llegar a conclusiones<br />

concretas y resultados tangibles. El <strong>dogmatismo</strong> que da consist<strong>en</strong>cia al<br />

cuerpo teórico, debe resolverse <strong>en</strong> actitud práctica que se realiza <strong>en</strong> la<br />

transformación y crítica <strong>del</strong> mundo contemporáneo.<br />

Quién habla de quemar a Kafka<br />

HA HABIDO, ¿SIEMPRE?, quisiéramos que hubiera sido<br />

únicam<strong>en</strong>te con cierta reiterada insist<strong>en</strong>cia, la preocupación<br />

<strong>en</strong>tre qui<strong>en</strong>es se consideran poseedores de la verdad absoluta, de<br />

destruir por modo material, de “aniquilar” según la expresión<br />

preferida, tanto las obras donde se expresan opiniones distintas a<br />

esa verdad absoluta, cuanto <strong>los</strong> creadores, sost<strong>en</strong>edores o<br />

simplem<strong>en</strong>te partidarios de las teorías adversas (…)<br />

Seguram<strong>en</strong>te es este un sistema de auto-def<strong>en</strong>sa de tiranías y<br />

autocracias, pero lo que nos interesaría aquí es esclarecer por<br />

qué algunos intelectuales –apar<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te <strong>en</strong> oposición a <strong>los</strong><br />

fundam<strong>en</strong>tos mismos de su condición de “investigador de la<br />

verdad” o “de las verdades”, pues ¿no seria esta la definición<br />

más admisible de lo que es<strong>en</strong>cialm<strong>en</strong>te es un intelectual?—no<br />

hallan otra manera de combatir ideologías contrarias si no es<br />

arrogándose poderes para la cond<strong>en</strong>ación, para s<strong>en</strong>t<strong>en</strong>ciar a p<strong>en</strong>a<br />

de exterminio las obras que no son de su agrado. (Westphal<strong>en</strong>,<br />

1996: 367-368)<br />

El espíritu libertario de Westphal<strong>en</strong>, lo lleva a no tolerar la intolerancia. No<br />

se trata de una libertad indefinible y vacía sino de una libertad que se<br />

contextualiza <strong>en</strong> la historia y que llevada por la necesidad <strong>del</strong> colectivo,<br />

conduce a un respeto y una dignidad de la crítica constructiva. Esta<br />

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