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La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

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dejado de lado su valiosa contribución a la historia de las ideas <strong>en</strong> el Perú.<br />

Sost<strong>en</strong>emos que su aporte teórico es tan sustancial como el poético, y<br />

permitiría definir una contribución a las ideas estéticas, <strong>en</strong> estos tiempos<br />

postmodernos que exig<strong>en</strong> ojo crítico y fino tacto 143 . Sost<strong>en</strong>emos que el<br />

aporte teórico de Emilio Westphal<strong>en</strong> seria una continuidad de la obra<br />

diverg<strong>en</strong>te de Manuel Gonzales Prada y José Car<strong>los</strong> Mariategui. Si bi<strong>en</strong><br />

Emilio A. Westphal<strong>en</strong> priorizó la critica cultural y la labor intelectual, sus<br />

principios de raíces socialistas y libertarias son una contribución desde el<br />

Perú <strong>en</strong> la Modernidad <strong>del</strong> siglo XX a la g<strong>en</strong>eración de nuestra propia<br />

Teoría Crítica 144 .<br />

NO SERÁ OCIOSO RECORDAR, como premisa, que las<br />

poesías de Egur<strong>en</strong> y Vallejo no son exotismos absolutos. Ambas<br />

se inscrib<strong>en</strong>, con las peculiaridades debidas al ámbito y al<br />

mom<strong>en</strong>to <strong>en</strong> que surgieron y al temperam<strong>en</strong>to personal de cada<br />

uno de el<strong>los</strong>, d<strong>en</strong>tro de las tradiciones que arrastran, desde sig<strong>los</strong><br />

las literaturas de Occid<strong>en</strong>te. Vallejo y Egur<strong>en</strong>, aunque nacidos<br />

<strong>en</strong> el territorio donde floreció la mil<strong>en</strong>aria cultura andina, no<br />

hablaron quechua. Escribieron <strong>en</strong> español y <strong>en</strong>riquecieron<br />

poéticam<strong>en</strong>te esa l<strong>en</strong>gua valiéndose tanto de términos y giros<br />

arcaicos, conservados unos por su utilización mas prolongada <strong>en</strong><br />

regiones apartadas o aisladas o recuperados otros por la<br />

frecu<strong>en</strong>tación asidua de <strong>los</strong> clásicos castellanos, cuanto de<br />

quechuismos y peruanismos. Los dos poetas, además, fueron<br />

amantes de neologismos y extranjerismos. (…) Esta<br />

preocupación lingüística no ha de juzgarse forzada o artificiosa.<br />

Más bi<strong>en</strong> sería un índice <strong>del</strong> rigor con que se ha perseguido la<br />

expresión más idónea a la viv<strong>en</strong>cia poética. (Westphal<strong>en</strong>, 1996:<br />

178-179)<br />

143 El debate cultural no puede cancelarse por decreto o derivarse de directivas verticales y<br />

acríticas. Precisam<strong>en</strong>te, una de las limitaciones socio-culturales y políticas, propias de la<br />

pobreza g<strong>en</strong>eralizada <strong>en</strong> la que hemos vivido como nación es el autoritarismo y falta de<br />

s<strong>en</strong>tido crítico. En un <strong>en</strong>torno como ese Gonzales Prada, <strong>los</strong> Lévano o Westphal<strong>en</strong> son la<br />

excepción, si<strong>en</strong>do lo deseable que con una mejoría de las condiciones económicas, con un<br />

acceso masivo a mejor educación, la ilustración, el intelecto y el debate y creación<br />

ci<strong>en</strong>tífica sean algo cotidiano.<br />

144 Si bi<strong>en</strong> reconocemos su relevancia, no aspiramos a imitar a <strong>los</strong> intelectuales judíoc<strong>en</strong>troeuropeos<br />

que dieron vida a la Escuela de Frankfurt, creemos que contamos con el<br />

sufici<strong>en</strong>te estímulo <strong>en</strong> nuestra historia intelectual americana y andina para desarrollar<br />

nuestros propios proyectos culturales e intelectuales.<br />

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