La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis
L.A. Sánchez y Estuardo Núñez coinciden en el uso desmedido e inexacto del termino “surrealismo” (…) En L. A Sánchez, su uso es obsesivo, la aplica siempre que no encuentra otro sustantivo o adjetivo: habla de los “cocktails surrealistas de Martín Adán”, de la mezcla de indigenismo y surrealismo que se da en Oquendo”, de “un efímero pontífice surrealista (Xavier Abril)”, “Vallejo se anticipa al surrealismo”, “el surrealismo literario de AMAUTA”, después de esta enumeración, no nos extrañamos de no encontrar un solo poema surrealista en su Antología… (Westphalen, 1996: 33) La crítica del arte y la literatura, en la medida que no se libera de conservadurismos tradicionalistas, apoyados por vacía erudición, se convierte en elemento estéril que marchita toda posibilidad de enriquecer el debate. Para la vanguardia divergente, no se trataba de proclamas partidistas, sino de una actitud de honestidad moral que condicionaba la productividad y los intereses. Precisamente; la radicalidad vanguardista sirvió para conservar el rigor crítico y evitar la parcialización política y subjetiva 137 . Por mi temperamento yo vivía muy aislado, sin cambiar casi palabra con nadie. Divagaba y me encerraba en fantasías y ensoñaciones que no tenía deseo alguno de compartir. Lo que me sorprende de esa etapa de mi vida considerada a distancia, es que desde tan temprano no aceptara otros principios y creencias sino los que en mi fuero propio encontrara válidos. Me aparte así a los catorce años de toda práctica religiosa, sin ninguna ostentación pero sin hacer tampoco concesión alguna. ( Westphalen, 1996: 136) El autor analiza sus recuerdos y encuentra en la memoria vivida, el fundamento de su voluntad 138 . Su materialismo crítico habría aparecido en 137 En este contexto moderno, ya comenzaban a avizorarse los rasgos de la intolerancia de los diversos fascismos que dañaron el siglo XX y fue, esta radicalidad distinta, lúcida, crítica la que permitió desarrollar discursos genuinamente divergentes (diferentes incluso de aquellos que se presentaban como la verdadera vanguardia). 138 Opinamos que el genuino artista siempre realiza esta labor de introspección en la medida que asume el arte como proceso de autoconocimiento. El arte así seria una creación 164
una temprana juventud, liberándolo de tortuosas experiencias neuróticas y permitiéndole elaborar una sensibilidad en la que la creación y la afirmación del ser, son determinantes para una posterior actitud cuestionadora y poética. 139 Esta búsqueda de motivaciones, la aclaración de un proceso vivido con inconsciencia, a rastras de una marejada que imponía dirección y ritmo, podría acaso servir también para un examen, aun cuando somero, de los factores que intervienen en la experiencia poética. ¿Por qué escribí o intente escribir poesía? ¿Qué especie de actividad es esta? ¿Qué trascendencia pueden tener unas cuantas líneas de palabras, unas pocas imágenes provistas, al parecer, de una carga afectiva especial y que establecen, mediante procedimientos más o menos sutiles o burdos, relaciones con las demás experiencias humanas? ¿Cómo se organizan esas jerarquías de valor que fijan, durante tiempos más o menos largos, la excelencia en la que son considerados algunos poetas respecto al resto?. (Westphalen, 1996: 132) Siendo el autor, poeta, es valiosa su autorreflexión pues eleva la discusión estética a niveles ontológicos. No son sólo formas sin sentido ni finalidad, sino que las formas estéticas, cumplen un rol social que las delimita y las coloca en nuestra humana experiencia 140 . Sin embargo, no pude dejar de señalarse que tal como se presento el surrealismo, necesariamente se llegaba (poiesis) que realiza una labor de descarga pulsional (catarsis) y a la vez, una reflexión sobre lo vivido que consolida la ideología personal. Esta labor de autoanálisis y autocrítica no garantiza la calidad de la producción estético-artística pero acompaña toda obra consistente. 139 Cabe señalar, a modo de opinión, que la auténtica actitud poética, necesariamente se distancia de la actitud religiosa pues esta tiende a la búsqueda de la verdad (conceptual, si bien sé basa en la fe, a diferencia de la filosofía que se basa en la razón) así como la ciencia busca comprender la realidad (mediante la experimentación) mientras que la poesía como el arte en general, si bien genera reflexiones con sus temáticas y simbolismos, tiene como intención primordial el generar belleza. 140 El valor del surrealismo, del socialismo y de la actitud divergente radica en que son reflexiones que preceden a la acción y no simples juegos inútiles o enfermizos delirios incontenibles. Sin embargo, es oportuno señalar que el surrealismo, en la medida que pretende ir más allá de lo socio-político y a la vez, partir del arte y la poesía, tiene un proceso de desarrollo más complejo y es la distancia histórica la que nos permite valorar en él lo positivo y señalar las limitaciones y defectos. El surrealismo, en tanto estética o actitud vital es aún vigente, es cierto, pero ahora posee una tradición en la qué reflejarse para someterse a crítica. 165
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proceso de desarrollo más complejo y es la distancia histórica la que nos permite valorar <strong>en</strong><br />
él lo positivo y señalar las limitaciones y defectos. El surrealismo, <strong>en</strong> tanto estética o<br />
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