La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

modernidad occidental en el siglo XX. Sostenemos que es en ese contexto
que la intelectualidad peruana se integra al debate ideológico y filosófico
mundial y que es desde dicha modernidad, asumida coherentemente con sus
valores y concepciones que se puede apreciar la real dimensión de la labor
de los intelectuales, científicos sociales y escritores peruanos y de su aporte
a la cultura local 135 .
Bien puede Huidobro abrazar a Hitler y a Stalin, ponerle una
vela al diablo y otra al Papa, “No proclamar nada con exclusión
de algo”: llorarle al buen dios y pretender servir (¿) la
revolución social: el hombre “TOTAL”, es decir, el hombre
dueño de todos los disfraces: ya policía o sacerdote o presidente
de la republica o mensajero de Apolo. He aquí el estafador
“TOTAL”, “ni cubista, ni creacionista, ni dadaísta, ni
surrealista”, nada mas que mierda, simplemente mierda
“TOTAL (Westphalen, 1996: 26-27)
El radicalismo surrealista de Westphalen, responde a una necesidad de
definiciones y de tomar posiciones en un contexto en que la vanguardia
permitía excesos e imposturas 136 . Dicho radicalismo surrealista fue una de
las actitudes más señaladas del grupo surrealista bretoniano y fue una de las
justificaciones para asumir el dogmatismo irracionalista. En el caso de
Emilio A. Westphalen, supo él, conservar la honestidad, la lealtad a los
principios y a su vez distanciarse de dogmatismos que hubieran convertido
su obra en mero colofón del surrealismo francés y encerrado sus logros
intelectuales en un estancamiento irresoluble.
135 Partiendo de esa premisa, valoramos en la historia del Perú el aporte de teóricos del
anarquismo como Manuel Gonzales Prada, Manuel Lévano y Delfín Lévano, así como de
los poetas, artistas y aquellos que sin ingresar en el activismo político hicieron un aporte a
la construcción de una sociedad y cultura diferentes, definidas y autenticas hacia la
consolidación de la utopía. Es nuestra opinión que lo más valioso del surrealismo participa
de aquel compromiso.
136 El gran peligro de las artes –y de un público receptor poco maduro es que no puede
evitar el arribismo y falsía de quiénes sólo buscaban un vehículo de ascensión social y
denigraban la estética a juego efectista y desalmado.
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