La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Al estudiar a Hegel, en cuánto teología y estética, planteamos que recién
con la vanguardia de los años de 1920’s y 1930’s, el pensamiento socialista
tuvo exponentes estéticos 129 . Afirmamos que donde se formuló el mejor
aporte al pensamiento socialista en su vertiente marxista fue ahí donde los
marxistas no tomaron el poder y solo teorizaron (Trotsky, Escuela de
Frankfurt) o se dedicaron a la creación (grupo surrealista bretoniano de
Paris) de ser válida nuestra afirmación, el surrealismo estaría entre los más
dignos ejemplos de las teorías hegeliano-marxistas sobre arte y literatura.
Sin embargo, Hegel existió. (…) Lo esencial es que se formó un
conjunto verdaderamente único de conocimientos, y que este
conjunto de conocimientos pudo someterse a la acción de una
máquina, a la sazón totalmente nueva, ya que el propio Hegel la
había inventado, de una maquina cuya potencia ha demostrado
ser única, a saber, la maquina dialéctica. Creo que, incluso en
nuestros días, es a Hegel a quien debemos recurrir para
averiguar si la actividad surrealista en materia artística está o no
sólidamente fundada. Únicamente Hegel puede decir si esta
actividad estaba predeterminada en el tiempo, únicamente Hegel
puede aclararnos si la duración futura del surrealismo habrá de
contarse en días o en siglos. (Breton, 2002: 185)
Aquello que más consolidó al surrealismo como escuela/ movimiento
artístico, también explica, la necesidad de revisar o refutar dicho aporte.
Señalamos ya, que la ciencia contemporánea descalificó al materialismo
dialéctico como discurso filosófico y lo ha relegado al campo de la
ideología. Así, una objeción que se puede hacer es, que el surrealismo
contribuye a una historia de la estética, del arte, pero no puede sostenerse
129 Pensamos que la interpretación soviética del marxismo –en Lenin y Stalin—es una
interpretación válida –quizá la menos afortunada, junto con la de Mao—entre varias. Lo
señalamos, por que el leninismo tuvo un gran exponente de sus implicancias estéticas,
como lo fue Georgy Lukacs. La lectura de este autor judío-húngaro, fue condicionante de la
opción por el marxismo del vanguardista Benjamín (circa 1925).
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