La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Spinoza no renuncia al sentido de lo religioso, pero su nutrido racionalismo,
lo lleva no a un ateismo y sí, más bien, a una visión panteísta de la realidad.
Spinoza, de rigor more geometricum, no aborda el problema de la estética
(entendida como tratado de la belleza) pero aborda el problema de la
sensibilidad, lo que se enmarca, propiamente en la psicología. En seguida,
viene el análisis del pensamiento del teólogo anglicano George Berkeley.
El, se ocupa de una fundamentación del inmaterialismo, combatiendo el
agnosticismo, el librepensamiento y el ateismo. También, por necesidad de
claridad expositiva, y fidelidad al sentido de su argumentación, se ocupa de
cuestiones psicológicas (mente, visión, lenguaje, realidad). El tema central
de su discurso radica en la relación entre ser / existir y percibir / ser
percibido.
Continuamos, con Inmanuel Kant, filósofo de Königsberg, quien, como un
Aristóteles, sintetiza la discusión de su tiempo, y precisando lo religioso,
como el sostuvo, “en los límites de la mera razón”, aborda el problema de lo
estético en sus dos sentidos: tratando acerca de la sensibilidad Critica de la
razón pura y tratando acerca de la belleza natural y artística Critica del
Juicio. En Kant, que no era teólogo, el dogmatismo se somete a crítica –
encontrando soporte en la física newtoniana, y formando parte de un
entorno que daría a los Hermanos. Humboldt, Goethe y Schiller.
Finalizamos, nuestra introducción en la filosofía occidental, abordando el
trabajo teórico del teólogo luterano Georg F. W. Hegel, quien, al modo
platónico, legitima el autoritarismo político y el dogmatismo cristiano, así
como un sentido de la belleza, nutrido de la cultura greco-latina, del pathos
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