La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

cuando el hombre se retira de la fotografía, se opone entonces,
superándolo, el valor exhibitivo al cultual. (Benjamin, 1982:
31).
Para el monoteísmo semítico está prohibida la representación visual de
Dios. Esto se cumple tanto en el judaísmo –tradición de la que se nutre
Benjamín—como en el Islam. Dada la asimilación del elemento greco-
latino, el cristianismo tiene otra actitud respecto a lo visual. Tal actitud, en
el occidente europeo, ha sido la génesis del arte iconográfico tal cual lo
conocemos 112 La fotografía lleva este valor de objetividad hasta el nivel de
lo informativo. Es notable que para nuestro autor berlines, el retrato, el
rostro, sea el último rezago del valor cultual –entiéndase como vinculado a
cultos religiosos de las obras de arte, pues quien señala un valor similar, en
tanto rostro como conminación moral: “no matarás”, propia del decálogo
judío, asimilado por la cristiandad. 113 Este valor, propiamente religioso, al
desaparecer, tanto en la experimentación pura como en le riguroso
documentalismo realista, da lugar a un disfrute laico, hedonista, perceptivo
y convencional. 114
Aberrante y enmarañada se nos antoja hoy la disputa sin cuartel
que al correr del siglo diecinueve mantuvieron la fotografía y la
pintura en cuanto al valor artístico de sus productos. Pero no
pondremos en cuestión su importancia, sino que más bien
podríamos subrayarla. De hecho esa disputa era expresión de un
trastorno en la historia universal del que ninguno de los
contendientes era consciente. La época de su reproductibilidad
técnica desligó al arte de su fundamento cultual: y el halo de su
112 Cuando hablamos de arte visual religioso, al modo pagano –o indo-sino-nipón—nos
referimos a una terrenalizacion de la esfera de lo sagrado.
113 es un autor que Benjamín no menciona, pero que comenzó a producir por esta misma
época, y era judío como el –aunque a diferencia del asimilado Benjamín, estuvo en contacto
con la tradición jasidica –piadosa—ortodoxa: Emmanuel Levinas
114 Esta superación de lo religioso por lo estético, ¿es la mecánica superación de la religión
por la ciencia de la que hablaba el positivista James? El auge actual de fundamentalismos –
a nivel religioso y la impredicitible riqueza de la producción estética, conviviendo ambas en
el mundo actual, hipertecnologizado y contaminante, parecerían dejar sin fundamento, tal
planteamiento.
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