La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Si bien, ya en tiempos de Platón y Aristóteles, se discutía acerca del ámbito
de lo divino, trascendente o metafísico, por razones metodológicas y
precisión temática, hemos comenzado nuestra investigación, en los
comienzos de la filosofía moderna: en el pensamiento de René Descartes 3 .
Filósofo, conocedor de las ciencias exactas y de la física; es de ahí, que
obtiene sus nociones y la claridad de su argumentación. Será de su fe
cristiana, de donde provendrá su dogmatismo. Como filósofo europeo
moderno –formado por jesuitas—no renuncia a la concepción cristiana y
humanista del mundo y, encuentra coherente basarse en estos fundamentos
para articular su discurso. En Descartes, el dogmatismo es propiamente
religioso, revelado, legitimador del poder establecido, hace de la ciencia,
una herramienta de consolidación del espíritu conservador de la naciente
burguesía moderna occidental. Descartes, por necesidad de argumentación,
aborda el problema de lo onírico –importante para nuestra discusión—pero
no ingresa en el campo de la estética.
El siguiente autor estudiado es directo heredero del pensador anterior:
Baruch Spinoza, filosofo de la religión, de la psicología, la ética, y la
política; posee, también conocimientos de teoría científica (matemática /
física) y su aplicación practica (física óptica). Judío, formado en la escuela
talmúdica y expulsado de la comunidad, por sus ideas divergentes, será en
contacto con judíos heterodoxos, librepensadores y cristianos tolerantes, así
como con la tradición filosófica humanística, que madurará su pensamiento.
3 Retrocedemos hasta los orígenes de la filosofía moderna, pues es desde este momento que
se analiza el rol y la importancia del elemento onírico e inconsciente que será el objeto de
estudio del psicoanálisis freudiano y llegará así a su rol protagónico en las teorizaciones del
surrealismo. Cf., Descartes, 1982: 70-72.
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