La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

posee aura, en tanto única, pero al divulgarse por miles, aunque conserve
definición y belleza, pierde en esencialidad. 109
La unicidad de la obra de arte se identifica con su
ensamblamiento en el contexto de la tradición. Esa tradición es
desde luego algo muy vivo, algo extraordinariamente
cambiante.(…) Al irrumpir el primer medio de reproducción de
veras revolucionario, a saber la fotografía (a un tiempo con el
despunte del socialismo), el arte sintió la proximidad de la crisis
(que después de otros cien años resulta innegable), y reacciono
con la teoría del l´art pour l´art, esto es, con una teología del
arte. De ella procedió ulteriormente ni más ni menos que una
teología negativa en figura de la idea de un arte “puro” que
rechaza no solo cualquier función social, sino además toda
determinación por medio de un contenido objetual. (…) En
lugar de su fundamentacion en un ritual aparece su
fundamentacion en una praxis distinta, a saber en la política.
(Benjamin, 1982: 25-28)
El autor, precisa el tema de la tradición y esto sirve para delinear la
trayectoria que en la historia de las diversas civilizaciones, separa al arte,
como estética/ comunicación del hecho mágico/ religioso. Esta separación,
inevitable en una sociedad dividida en clases, basadas en la especialización
del trabajo, señala el momento cuando el arte obtiene su autonomía 110 , Esta,
terrenaliza el sentido del arte –al modo marxiano y pasa a comportarse de
forma probablemente laica, y conscientemente política. Lo dicho vale para
el análisis de Benjamin, comprometido, como para análisis más “asépticos”
que no pueden dejar de reconocer ciertas verdades básicas: nada más ajeno
de lo apolítico que la praxis artística y su consiguiente análisis.
109 Es notable que un hegeliano –vía Marx, como Horkheimer y Adorno, compañeros de la
Escuela de Frankfurt como Benjamin, extraiga un concepto tan capital para su
pensamiento, de la naturaleza, algo que lo acerca más al filósofo de Königsberg, Kant
110 Primero temática (dejando el retrato para la fotografía, Cf. Pintura posterior a 1860) y
luego formal (dejando de lado la figuración y experimentando con soportes y técnicas
nuevos: Cf. Vanguardias circa 1910).
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