La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

Quien quiera hacer honor al espíritu surrealista, debe ubicarse en la historia
actual, y no desestimar los avances culturales e intelectuales que el presente
nos otorga y que el futuro nos depara 104 . Más aun si se trata de hacer aportes
al debate permanente del mundo de las ideas y de los textos. 105 Aquí
(Breton, 2002: 125-126), delinea Breton, su postura ante la filosofía, y como
venimos diciendo, ¡empiezan los problemas! Desde Kant, sabemos que
quien pretende desconocer los límites que separan a la filosofía de la
ciencia, y a cada ciencia en particular, le hacen un terrible daño a la ciencia,
pues la deforman, dejándola irreconocible. Definitivamente, el objeto de la
ciencia debe ser claro, el ámbito del conocimiento debe ser lo comunicable,
solo de ahí se pueden extraer definiciones para discutir y sustentar teorías.
Por más buena intención que se tenga, el discurso científico no es una
ficción particular, es el decir acerca de lo dado y el discurso filosófico, es el
decir acerca del ser. Si bien, es un loable intento, pretender abarcar la
“realidad del mundo” (Breton, 2002: 133) en toda su dimensión y
104 Recordemos que el método dialéctico, a grosso modo, consiste en una afirmación o tesis,
una negación o antitesis, y una negación de negación o hipótesis. Si bien es “seductora”
(¿?) esta explicación de la realidad que plantea que el pensamiento y la materia, en otras
palabras, la totalidad de lo existente, de modo mecánico, se suceden infinitamente de modo
“dialéctico”, esto ha sido rebatido por la segunda ley de la termodinámica, que plantea el
principio de entropía como explicación de la realidad, asumiendo la irreversibilidad de los
procesos energéticos y que, en todo caso, lo verificable, es el aumento progresivo del
desorden, tanto en el mundo de la realidad natural, ecológica, estudiada por las ciencias
“duras”; como en el ámbito de la realidad cultural, histórica, estudiada por las ciencias
sociales y las disciplinas humanísticas.
105 Esta digresión (Breton, 2002: 124-125) sobre las vicisitudes propias del devenir
histórico del surrealismo permite delinear, el que no siempre se está a la altura de las
circunstancias, y no siempre se está a la altura de las propias convicciones, y no por
conformismo, sino porque a veces, aquellos en quienes mas confiamos, resultan no
compartir más que las casuales circunstancias que nos hacen conocerles. Y entonces, ¿sigue
siendo válida, la especulación filosófica, el debate teórico? Si, pues, solo en la autocrítica,
el diálogo y el debate colectivo, se justifica nuestro quehacer. El surrealismo no fue el
primer peldaño –ni será el último de la escala hacia la comprensión de lo verdaderamente
importante.
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