La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

insultantes. Se alimenta incesantemente de las noticias
periodísticas, y traiciona a la ciencia y al arte, al buscar halagar
al público en sus gustos más rastreros; su claridad roza la
estulticia, y está a altura perruna. (…) ¡Y las descripciones! En
cuanto a vaciedad, nada hay que se les pueda comparar; no son
mas que superposiciones de imágenes de catálogo, de las que el
autor se sirve sin limitación alguna, y aprovecha la ocasión para
poner bajo mi vista sus tarjetas postales, buscando que
juntamente con el fije mi atención en los lugares comunes que
ofrece 96 (…) No estoy dispuesto a admitir que la inteligencia se
ocupe, siquiera de paso, de semejantes temas (…) Me he
limitado a decir que no dejo constancia de los momentos nulos
de mi vida, y que me parece indigno que haya hombres que
expresen los momentos que a su juicio son nulos. (Breton,
2002: 17-19)
Debemos reconocer el esfuerzo crítico de Breton, quien se plantea una
revisión de la tradición humanística europea. Si la sociedad en la que el
vivió se encontraba en medio de una crisis de valores, esto no se
correspondía mecánicamente con determinada situación económica, que
desde luego era importante: Para Breton, la “superestructura” –concepto que
para el materialismo histórico y dialéctico, hace referencia a la esfera de los
valores, las creencias y los productos socio-culturales—estaba atravesando
por una crisis que se nutria de su propia historia, esto es, de la historia de las
ideas. Dicha crisis había conducido a una reducción de los vuelos
intelectuales, a una mediocrizacion de la inteligencia, a una pauperización
del sentido común, que “democráticamente” alcanzaba todos los sectores
sociales, incluyendo a los intelectuales 97 .
96 (ejemplo tomado de Crimen y Castigo, Dostoievsky, Fiodor)
97 Como en algún momento lo reconoció, los “clásicos” de la burguesía no eran los
“clásicos” que el surrealismo defendía, mas esto no conducía a una aniquilación nihilista de
la cultura, pues el surrealismo superaba a Dadá; se trataba de una toma de posición critica,
política y estética, una actitud de “vanguardia” que pasada la deslumbrante euforia inicial,
mostraría sus inevitables defectos.
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