La superación del dogmatismo surrealista en los ... - Cybertesis

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También fue agregado cultural peruano en Italia (1971-1977), México (1977-1980) y Portugal (1980-1981). Recibió del Estado peruano las Palmas Magisteriales y la Orden del Sol (1995) la medalla José de la Riva Agüero y el Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Ingeniería (1997) así como el Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1999). Nuestro autor fallece en Lima el 18 de agosto de 2001. Pasemos ahora, al análisis de las concepciones filosóficas del autor. Westphalen concibe al hombre como un ser libre, que aunque está inmerso en una cultura y sociedad organizadas de modo autoritario y utilitario, tiene la capacidad de generar sus propios espacios de socialización, labor y creación, de modo libre y tolerante. Para el autor, el problema del nacionalismo carece de sentido en un arte como el contemporáneo, en el que la profundización en los aspectos subjetivos, emotivos e irracionales, no busca la mercantilización del arte ni la hegemonía de determinado modelo cultural o étnico, sino, hacer de este un documento de reflexión y conciencia espiritualizada en medio del caos contemporáneo. Tenemos presente que la obra de nuestro autor, ha sido analizada, básicamente, en tanto poesía y, que su aporte a la teoría del arte, ha sido prácticamente ignorado. El surrealismo ha sido estudiado en tanto obra, sea plástica (Gerardo Chávez, Leoncio Villanueva, Carlos Revilla, Venancio Shinki) o literaria (Xavier Abril, César Moro, Carlos Oquendo de Amat y el mismo Westphalen) pero no se ha profundizado acerca de sus fundamentos metatextuales, y menos, sobre la relación de estos, con el planteamiento de una teoría del arte en el Perú. No esta demás, señalar que la labor critica 10
desplegada por José Carlos Mariátegui, desde Amauta (Lima 1926-1930) nos sirve de referente de trabajo intelectual para el Perú de la época, siendo uno de los mayores aportes al desarrollo de la crítica cultural en el Perú. Asi mismo, recordamos que uno de los autores que ejerció influencia directa, a nivel de sensibilidad y sentido de belleza, sobre nuestro autor, fue el gran poeta barranquino, José Maria Eguren. Es importante, además, el haber revisado la producción ensayística del pintor Fernando de Szyszlo, quien, a su modo peculiar, asimiló parcialmente la actitud ideológica del surrealismo, siendo cercano en algunos puntos a nuestro autor (si bien, cronológicamente se halla fuera de nuestro estudio, como la revista Letras Peruanas publicada por Jorge Puccinelli en los años 60 o Amaru publicación de la Universidad Nacional de Ingeniería, (1968-1971), dirigida por el mismo Westphalen, pero que se enmarca en otra etapa de su pensamiento). Creemos, desde la óptica que brinda la perspectiva actual, que Westphalen no realizó un esfuerzo inútil. Si como planteamos, el surrealismo fue uno de los primeros y mas importantes correlatos del pensamiento socialista en el ámbito de la creación estética y artística del siglo XX (ideología y creación que ha soportado los fracasos dados en el contingente campo de la política) el legado de Westphalen es un referente para la elaboración de una teoría del arte peruano y latinoamericano, original y viva. Será en este nuevo siglo, con las vicisitudes propias de nuestro momento, con una mirada crítica hacia la historia de la modernidad, que confrontando convicciones personales, investigaciones rigurosas y aquello que emerge como dado en el 11
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