2.1 Métodos Incorrectos de Interpretación 2012 - Carolina de ...
2.1 Métodos Incorrectos de Interpretación 2012 - Carolina de ...
2.1 Métodos Incorrectos de Interpretación 2012 - Carolina de ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Principios <strong>de</strong> <strong>Interpretación</strong><br />
IV Trimestre <strong>2012</strong>, Jornada Nocturna<br />
Licda. <strong>Carolina</strong> <strong>de</strong> Chamorro<br />
Diferentes <strong>Métodos</strong> <strong>Incorrectos</strong><br />
<strong>de</strong> <strong>Interpretación</strong> Bíblica<br />
En el ámbito <strong>de</strong> la interpretación <strong>de</strong> la Biblia <strong>de</strong>bemos reconocer que no somos los únicos<br />
que hemos manejado el texto bíblico. A través <strong>de</strong> los siglos diversos acercamientos a la Palabra <strong>de</strong><br />
Dios han arrojado diversas interpretaciones muchas <strong>de</strong> ellas para justificar inconscientemente la<br />
manera <strong>de</strong> pensar o filosofía reinante. Veremos un vistazo <strong>de</strong> varios métodos:<br />
1. Método literalista<br />
Esta forma <strong>de</strong> ver las Escrituras no es lo mismo que consi<strong>de</strong>rarla en su sentido literal. Sino<br />
más bien, es una exageración <strong>de</strong> la letra. Se ha dado a través <strong>de</strong> la historia más que nada en<br />
ámbitos judíos rabínicos. Deja casi a un lado las figuras literarias.<br />
Ejemplo 1: Prov. 22:9 dice lit. “el ojo bueno será ben<strong>de</strong>cido porque ha dado <strong>de</strong> su pan al pobre”.<br />
Algunos rabinos <strong>de</strong>cían<br />
El uso <strong>de</strong>l singular en vez <strong>de</strong>l plural <strong>de</strong>be interpretarse en el sentido <strong>de</strong> que dos ojos podrían<br />
mirar en distintas direcciones, mientras que un solo ojo forzosamente dirigirá su mirada en<br />
una sola dirección, la <strong>de</strong>l bien, lo que le hace merecedor <strong>de</strong> la bendición divina. 1<br />
Ejemplo 2: Mateo 26:26c “…esto es mi cuerpo”. La iglesia católica toma esta metáfora en un<br />
sentido literalista, dando como resultado la doctrina que en el sacramento <strong>de</strong> la comunión el<br />
pan se convierte en un sentido literal en el cuerpo <strong>de</strong> Cristo.<br />
Algunos predicadores mo<strong>de</strong>rnos caen en un abuso similar cuando <strong>de</strong> una sola palabra tratan<br />
<strong>de</strong> sacar más información que lo que el pasaje enseña. Algunos ejemplos:<br />
Debilida<strong>de</strong>s:<br />
Ignora que la Biblia no sólo es un libro divino sino también un libro humano que ocupa toda<br />
una riqueza <strong>de</strong> maneras humanas para expresarse, incluyendo tipos, símbolos, poesía y<br />
lenguaje figurado.<br />
Resulta en interpretaciones absurdas que no tienen nada que ver con lo que quería <strong>de</strong>cir el<br />
autor original.<br />
2. <strong>Métodos</strong> alegóricos<br />
Esta manera <strong>de</strong> ver el texto viene <strong>de</strong> los griegos. Por la crisis filosófica que enfrentaron los<br />
griegos al tratar <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r sus mitologías vieron en la literatura explicaciones más allá <strong>de</strong> lo que<br />
el texto mismo <strong>de</strong>cía.<br />
Definición: Busca en el texto bíblico un sentido “más profundo” y oculto más allá <strong>de</strong>l sentido<br />
obvio o literal <strong>de</strong>l texto. Por eso, asigna a personajes, objetos, eventos y otros <strong>de</strong>talles un<br />
significado “espiritual” que no está relacionado con el significado literal <strong>de</strong>l autor original.<br />
1 Tomado <strong>de</strong> José M. Martínez, Hermenéutica bíblica: 67.<br />
Asuntos Introductorios<br />
20
Principios <strong>de</strong> <strong>Interpretación</strong><br />
IV Trimestre <strong>2012</strong>, Jornada Nocturna<br />
Licda. <strong>Carolina</strong> <strong>de</strong> Chamorro<br />
La alegoría no niega necesariamente lo literal pero a partir <strong>de</strong>l texto cree ver <strong>de</strong>talles “más<br />
profundos” reservados para mentes más sensibles.<br />
J. Martínez <strong>de</strong>scribe la alegoría como “una ficción mediante la cual una cosa representa o<br />
simboliza otra distinta”. 2<br />
El riesgo <strong>de</strong> esta metodología al igual que la anterior es que generalmente presenta principios<br />
bíblicos quizá válidos y sinceros pero que no hallan su base en el texto que se está usando.<br />
Un peligro observado innumerables veces es la manipulación <strong>de</strong>l texto bíblico para apoyar<br />
los propios prejuicios.<br />
Debilida<strong>de</strong>s:<br />
Es tan subjetivo que sirve más para imponer las propias i<strong>de</strong>as <strong>de</strong>l intérprete sobre el texto<br />
que para sacar su verda<strong>de</strong>ro significado.<br />
Proyecta el concepto erróneo <strong>de</strong> que la Biblia es un enigma lleno <strong>de</strong> significados ocultos y<br />
sentidos <strong>de</strong>trás <strong>de</strong>l sentido obvio y literal, así restando el valor <strong>de</strong>l significado histórico y<br />
gramático <strong>de</strong> la Biblia. “La maldición <strong>de</strong>l método alegórico es que oscurece el verda<strong>de</strong>ro<br />
significado <strong>de</strong> la Palabra <strong>de</strong> Dios.” 3<br />
3. Método dogmático<br />
La interpretación dogmática no es mala inicialmente.<br />
El problema es tomar las <strong>de</strong>claraciones <strong>de</strong> una iglesia o <strong>de</strong>nominación y asumir que ella<br />
tiene la última palabra. La realidad <strong>de</strong>be ser al revés. Debe ser la Biblia quien dicte qué es lo<br />
correcto o no.<br />
Algunos ejemplos:<br />
La Iglesia Católica. El magisterio <strong>de</strong>ci<strong>de</strong> cuál es la interpretación. Una interpretación<br />
cualquiera <strong>de</strong>be ajustarse a lo que la Iglesia ha creído por siglos. Esto está dictado<br />
básicamente por las doctrinas o dogmas.<br />
En círculos evangélicos tien<strong>de</strong> a darse el mismo fenómeno. Por ejemplo en la Iglesia<br />
Reformada se llegó a <strong>de</strong>cir que “Todo cuanto se dice respecto a la Escritura o sobre la base<br />
<strong>de</strong> la Escritura <strong>de</strong>be estar <strong>de</strong> acuerdo con lo que el catecismo <strong>de</strong>clara o con lo que se enseña<br />
en los artículos <strong>de</strong> fe”. 4<br />
Sistema teológico cualquiera <strong>de</strong>be basarse en una teología bíblica que fundamente una<br />
teología sistemática. El problema es que una vez armada la teología sistemática corre el<br />
riesgo <strong>de</strong> dictar las pautas <strong>de</strong> lo que se <strong>de</strong>be creer y cómo interpretar pasajes <strong>de</strong>terminados.<br />
Por ejemplo en círculos dispensacionalistas por años se <strong>de</strong>cía que el sermón <strong>de</strong>l monte <strong>de</strong><br />
Mt. 5-7 no era para la iglesia sino para Israel en el milenio. Por lo tanto cualquier pasaje <strong>de</strong><br />
2<br />
J. Martínez, Hermenéutica bíblica: 68.<br />
3<br />
Martínez: 73.<br />
4<br />
Citado por J. Martínez, Hermenéutica bíblica: 75.<br />
Asuntos Introductorios<br />
21
Principios <strong>de</strong> <strong>Interpretación</strong><br />
IV Trimestre <strong>2012</strong>, Jornada Nocturna<br />
Licda. <strong>Carolina</strong> <strong>de</strong> Chamorro<br />
esa sección era visto a futuro sin relación con la Iglesia. Se justificaba por el mismo sistema<br />
el racismo al enten<strong>de</strong>r que la maldición <strong>de</strong> Noé sobre Canaán se refiere a la esclavitud que<br />
sufrieron los negros. 5<br />
Debilida<strong>de</strong>s:<br />
Abre las puertas para cualquier doctrina falsa y por lo tanto se presta a abusos o<br />
manipulación en la interpretación <strong>de</strong>l texto bíblico.<br />
Niega la unción <strong>de</strong>l Espíritu sobre cada creyente (1ª Juan 2:20, 27).<br />
Niega 4 el objetivo principal <strong>de</strong> la enseñanza bíblica, el mensaje <strong>de</strong> Dios para todos sus<br />
hijos. Porque todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseñanza se<br />
escribió, a fin <strong>de</strong> que por medio <strong>de</strong> la paciencia y <strong>de</strong>l consuelo <strong>de</strong> las Escrituras<br />
tengamos esperanza. (Rom 15:4 LBA)<br />
4. Método racionalista: 6<br />
A. Definición: se interpreta la Biblia a través <strong>de</strong>l supuesto <strong>de</strong> que la única realidad que existe es la<br />
realidad natural y científica; por eso, que niega la intervención (o la existencia) <strong>de</strong> Dios y <strong>de</strong>ja<br />
fuera toda posibilidad <strong>de</strong> milagros o <strong>de</strong> profecía predictiva.<br />
B. Ejemplos:<br />
Cuando Israel cruzó el Mar Rojo, lo que pasó es que cruzaron en una parte don<strong>de</strong> el agua<br />
tenía poca profundidad. Por eso pudieron cruzar pero los carros <strong>de</strong> Faraón se quedaron y<br />
los israelitas se escaparon.<br />
Las profecías <strong>de</strong> Daniel obviamente fueron escritas en el 3º o 2º siglo antes <strong>de</strong> Cristo,<br />
porque <strong>de</strong>scriben en gran <strong>de</strong>talle el surgimiento <strong>de</strong> los gran<strong>de</strong>s imperios gentiles <strong>de</strong><br />
Babilonia, Persia, Grecia y Roma y hasta <strong>de</strong>scriben las campañas militares <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la<br />
muerte <strong>de</strong> Alejandro Magno. Tuvieron que haber sido escritos <strong>de</strong>spués que sucedieron<br />
estos eventos.<br />
C. Debilida<strong>de</strong>s:<br />
Imponen una cosmovisión secular y racionalista a las Escrituras.<br />
Por supuesto que usamos la razón para enten<strong>de</strong>r el mensaje <strong>de</strong> la Biblia; sin embargo, no<br />
<strong>de</strong>bemos entronar la razón como un criterio para <strong>de</strong>cidir qué partes <strong>de</strong>l mensaje bíblico<br />
vamos a creer o no creer.<br />
5. Método místico<br />
5<br />
Vea la famosa obra <strong>de</strong>l dispensacionalista Erich Sauer, La aurora <strong>de</strong> la re<strong>de</strong>nción <strong>de</strong>l mundo (Barcelona:<br />
Publicaciones Portavoz Evangélico, 1984): 103-104.<br />
6<br />
Frank Smitd, Notas <strong>de</strong> clases “Principios <strong>de</strong> interpetación”, 2011.<br />
Asuntos Introductorios<br />
22
Principios <strong>de</strong> <strong>Interpretación</strong><br />
IV Trimestre <strong>2012</strong>, Jornada Nocturna<br />
Licda. <strong>Carolina</strong> <strong>de</strong> Chamorro<br />
A. Definición: obvia los pasos <strong>de</strong> buena interpretación bíblica e interpreta la Biblia a través <strong>de</strong> un<br />
sentimiento, una experiencia o una supuesta comunicación personal <strong>de</strong> Dios al intérprete.<br />
B. Ejemplos:<br />
Ex. 23:19 “No guisarás el cabrito en la leche <strong>de</strong> su madre”. Un renombrado conferencista<br />
evangélico dijo que este versículo quería <strong>de</strong>cir que el creyente no <strong>de</strong>be comer carne y<br />
productos lácteos en la misma comida porque hace daño a su salud. Agregó, “Sé que esta<br />
es la correcta interpretación porque oré mucho y el Señor me confirmó esta interpretación”.<br />
“Como he hablado en lenguas, sé que la Biblia enseña que las lenguas son un don vigente<br />
para hoy.”<br />
“Me voy a divorciar <strong>de</strong> mi esposa y casarme con Fulana porque tuve un sueño en que Dios<br />
me dijo que lo hiciera porque El quiere que yo esté feliz.”<br />
C. Debilida<strong>de</strong>s:<br />
Obviamente este acercamiento a la Biblia es muy subjetivo.<br />
Interpreta la Biblia en base a las experiencias en vez <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar que la Biblia interprete las<br />
experiencias. 7 Aunque las emociones son una parte integral <strong>de</strong> los seres humanos, la<br />
maldad en nuestro corazón (Jer. 17:9) pue<strong>de</strong> llevarnos tomar <strong>de</strong>cisiones equivocadas<br />
basadas en la emoción o pue<strong>de</strong> llevarnos a sacar interpretaciones equivocadas <strong>de</strong> nuestras<br />
experiencias. A<strong>de</strong>más, no todas las experiencias <strong>de</strong> carácter místico vienen <strong>de</strong> Dios.<br />
6. <strong>Métodos</strong> liberales<br />
No se pue<strong>de</strong> hablar <strong>de</strong> un solo método hermenéutico en los sectores liberales. En siglos<br />
pasados la razón era la que dictaminaba cómo acercarse a la Biblia. Se negaba lo sobrenatural y<br />
la intervención <strong>de</strong> Dios en la elaboración <strong>de</strong>l texto bíblico. Se llegó al punto <strong>de</strong> tener una Biblia<br />
partida en pedacitos inconexos, sin milagros, sin resurrección, sin salvación.<br />
Son rescatables eso sí, los aportes al pensamiento cristiano, los aportes al estudio exegético.<br />
Por ejemplo el método histórico-crítico <strong>de</strong>volvió la importancia al estudio exhaustivo <strong>de</strong>l contexto<br />
y <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong>l texto bíblico hasta llegar a su forma actual. La crítica textual exaltó la<br />
importancia <strong>de</strong> la búsqueda <strong>de</strong> la lectura más probable <strong>de</strong> los textos <strong>de</strong> la Biblia. La nueva<br />
hermenéutica <strong>de</strong>volvió la importancia <strong>de</strong> la comprensión y las limitaciones <strong>de</strong>l lenguaje para el<br />
entendimiento <strong>de</strong>l mensaje bíblico.<br />
7. <strong>Métodos</strong> liberacionistas<br />
Los liberacionistas parten <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el contexto en que se encuentran para po<strong>de</strong>r enten<strong>de</strong>r la<br />
Biblia. Tienen una opción sociológica y económica consciente para tratar <strong>de</strong> enten<strong>de</strong>r la realidad y<br />
1991.<br />
7 Notas elaboradas por el Dr. Gary Williams para la materia Principios <strong>de</strong> <strong>Interpretación</strong> Bíblica, SETECA,<br />
Asuntos Introductorios<br />
23
Principios <strong>de</strong> <strong>Interpretación</strong><br />
IV Trimestre <strong>2012</strong>, Jornada Nocturna<br />
Licda. <strong>Carolina</strong> <strong>de</strong> Chamorro<br />
con ello también las Escrituras. Optan por los pobres y los marginados y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> ese horizonte tratan<br />
<strong>de</strong> releer los textos bíblicos. Dentro <strong>de</strong> su metodología, es la interpretación <strong>de</strong> la realidad <strong>de</strong>l<br />
lector la que <strong>de</strong>termina en buena medida cómo se lee la Escritura. Se habla entonces <strong>de</strong> una<br />
multiplicidad <strong>de</strong> sentidos <strong>de</strong> un texto <strong>de</strong>pendiendo <strong>de</strong>l contexto en que el lector esté viviendo. 8 El<br />
problema básico <strong>de</strong> los métodos liberacionistas radica en la parcialidad político-filosófica con la<br />
cual se acercan al texto. Desconocen <strong>de</strong> esa manera la totalidad <strong>de</strong> la Escritura. Es rescatable <strong>de</strong><br />
todos modos el hecho <strong>de</strong> haber notado la importancia <strong>de</strong>l contexto en que el lector se encuentra<br />
para compren<strong>de</strong>r y releer las Escrituras.<br />
8. Método Inductivo<br />
Este método elemental sirve para introducirnos al sistema interpretativo que veremos más<br />
a<strong>de</strong>lante como base <strong>de</strong> nuestra hermenéutica. La clave <strong>de</strong>l método radica en un buen trabajo <strong>de</strong><br />
observación e interpretación. En la mayoría <strong>de</strong> los casos sin recurrir a otras fuentes po<strong>de</strong>mos<br />
enten<strong>de</strong>r lo que un pasaje enseña. Pero en algunos casos es necesario pasar bastante tiempo<br />
observando para comenzar a notar algunos <strong>de</strong>talles importantes que pasamos por alto <strong>de</strong>bido a los<br />
filtros exegéticos <strong>de</strong> los que ya hemos hablado.<br />
8 Pue<strong>de</strong>n verse más <strong>de</strong>talles respecto a la multiplicidad <strong>de</strong> sentidos <strong>de</strong> un texto en J. Severino Croatto,<br />
Hermenéutica bíblica: 43-90.<br />
Asuntos Introductorios<br />
24