Análisis de la historieta norteamericana de ... - Cybertesis

islámicos como una cultura corrupta y arrogante, que constituye una amenaza a sus
valores y forma de vida. Una sociedad materialista y voraz, obsesionada con el
dinero y el placer, insensible a las necesidades de los países en vías de
desarrollo.” 11
El discurso del protagonista remite, también, una alusión a la yihad islámica:
“…ofrenda a su Dios?”, donde el héroe pone en duda que la lucha contra los infieles
exteriorizada a través del asesinato de inocentes sea algo sagrado para el Islam, así
se deduce que el héroe no logra entender la lógica de una religión que promueva
esta clase de actos, rechazándola de plano, sin embargo la omisión constante a una
explicación que detalle las razones de esta clase de actos o que exponga las
características de una religión tan compleja podría llevar al lector a tomar partido por
el desquite. 12
Incluso también para el Medio Oriente, Norteamérica pertenece a una visión
deformada, generalizada brutalmente bajo el “concepto del mal”: “(…) de acuerdo
con una conocida tradición, Mahoma hace la diferencia entre dos tipos de Jihad:
una, la guerra contra los infieles, y la otra, contra “el mal”, en abstracto.
Actualmente, grupos extremistas islámicos han unificado estos dos conceptos para
proclamar fatwas, esto es, condenas religiosas oficiales que imponen el deber de
combatir contra Estados Unidos, sus países aliados, incluidos gobiernos árabes
moderados. En esta visión, Estados Unidos no es sólo una nación de mayoría no
islámica que agrede al mundo musulmán, lo que justificaría, el primer tipo de Jihad,
aunque con limitaciones. Representa también el “mal” mismo personificado, lo que
justifica la segunda clase de Jihad, la cual se extiende incluso contra el “estilo de
vida occidental”. 13
El monólogo continúa en la siguiente viñeta: “Your worship?” “Your prayer?”
(“¿su reverencia?” “¿su oración?”), continúa la perorata dolosa que lleva a la
indignación y la cólera del protagonista, el mensaje insiste con la polarización, se
establece al enemigo sindicándole un fanatismo enfermizo religioso que conlleva a
11 ARGÜELLES, Lourdes y Jorge ERDELY. La Nueva Jihad: mitos y realidades sobre el Pan-islamismo.
México, Publicaciones para el estudio ciéntifico de la religiones, primera edición, mayo 2003; página 91.
12 “En ciertos aspectos, las definiciones occidental e islámica del martirio no difieren sustancialmente.
Ambas comprenden a todo aquel que entrega su vida por sus principios, se fe o su religión, La
divergencia se presenta sobre todo cuando presuntos mártires matan y mutilan en nombre del islam. El
martirio planteado en sus formas mas extremas es una manifestación de la fisura entre Occidente e
islam, y constituye el componente básico de la amenaza terrorista a la que se enfrenta Estados Unidos.
Los estadounidenses no ven de qué modo se puede comparar a terroristas suicidas con algo sagrado.
Para ellos se trata de la personificación del mal y no merecen que se pierda el tiempo en tratar de
entender sus motivos.(…)”
DAVIS, Joyce M. Mi cuerpo es un arma. Argentina, Ediciones B, primera edición, febrero 2004, página
25.
13 ARGÜELLES, Lourdes y Jorge ERDELY. La Nueva Jihad: mitos y realidades sobre el Pan-islamismo.
México, Publicaciones para el estudio científico de la religiones, primera edición, mayo 2003; página 64.
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