Análisis de la historieta norteamericana de ... - Cybertesis

caer en “categorías inciertas”. Por ejemplo, en el estudio de Kramer sobre los
jóvenes elegidos para atentados suicidas por Hezbollah y Amal, en Líbano, los
seleccionados para ser sacrificados como mártires eran considerados como
personas puras, pero consistentemente tenían algo que los señalaba como
incompletos, o pertenecientes a categorías inciertas. Por ejemplo, eran adultos,
aunque la mayoría no era casada; eran miembros de la comunidad, pero sin
responsabilidades familiares; piadosos, pero no clérigos. En el caso de los jóvenes
voluntarios participantes en misiones suicidas de la organización Hamas, de
acuerdo con entrevistas con sus familias, han sido jóvenes no conflictivos, tímidos y
nada sobresalientes, pero fueron aceptados en su cultura como héroes después de
autoinmolarse. (…). En entrevistas con la familia de Mohamed Atta se percibe un
patrón similar. Atta no sobresalió en la vida, pero sí en la muerte.” 47
Los estudiosos islámicos manifiestan que la yihad en su variante de la guerra
contra los infieles (la pequeña yihad) no es una guerra individual sino colectiva: “una
responsabilidad común que debería llevarse a cabo bajo el liderazgo de una
autoridad islámica gobernante (…)” 48 , así mismo el martirio, la inmolación, no debe
ser visto como algo repudiable o que se le tenga temor, sino que debe ser visto
como el mayor testimonio de fe islámica: “Los estudiosos islámicos han escrito
abundantemente acerca del deber de los creyentes de luchar y estar listos para
morir con el fin de superar la opresión y la corrupción en el mundo. (…) los
musulmanes de todo el mundo, especialmente en Oriente Próximo, escuchan con
regularidad a los imanes ensalzar las virtudes del martirio. Al respecto, Damad
[ayatolá iraní Mohadghegh Damad, entrevistado por la autora] señaló la aleya 74 de
la sura 4: “Que quienes cambian la vida de acá por la otra combatan por Alá! A
quien combatiendo por Alá, sea muerto o salga victorioso, le daremos una magnífica
recompensa” (…) el islam enseña que el mártir no debe temer a la muerte pues no
siente dolor al abandonar esta vida y ser inmediatamente transportado a la próxima.
En este sentido, citó también la aleya 169 de la sura 3: Y no penséis que quienes
han caído por Alá hayan muerto. ¡Al contrario! Están vivos y sustentados junto a su
Señor.“ 49
El discurso en esta parte nos detalla el uso de jóvenes como suicidas, dentro de
la guerra santa o yihad emprendida por los extremistas islámicos contra los Estados
Unidos o todo lo que representa. Este tipo de mensaje sin la explicación concreta o
47 ARGÜELLES, Lourdes y Jorge ERDELY. La Nueva Jihad: mitos y realidades sobre el Pan-islamismo.
México, Publicaciones para el estudio científico de la religiones, primera edición, mayo 2003; página 67.
48 DAVIS, Joyce M. Mi cuerpo es un arma. Argentina, Ediciones B, primera edición, febrero 2004;
página 45.
49 Ibid.; páginas 45-46.
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