Análisis de la historieta norteamericana de ... - Cybertesis
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5.4.2 Capitán América, #3 “Blancos fáciles” Página 7: Secuencia de cuatro viñetas en la que observamos la pelea del Capitán con los jóvenes terroristas, la primera viñeta nos ofrece un plano medio del protagonista en plena interacción violenta con los agresores, coloca su mano derecha delante para defenderse del ataque con un puñal de uno de ellos que lo tiene sostenido por atrás, mientras otro se aleja de una manera sospechosa. La viñeta muestra una composición dinámica de líneas desincopadas y quebradas que crean la sensación de confusión desde la misma base compositiva. La siguiente viñeta nos describe el contraplano a la acción anterior, el detalle inesperado, la presencia de granadas produce un golpe de efecto, el terrorista saca el seguro de una de ellas produciendo un momento de tensión, el formato del encuadre disminuye de tamaño al mismo tiempo que la composición individualiza al personaje, el encuadre siguiente contiene un detalle mucho mayor, las dimensiones disminuyen hasta sólo mostrar los rostros del suicida, en cuanto a su actitud podemos observar cierta sensación de frialdad y crudeza, mostrando lo que en líneas anteriores describíamos como el vencer el temor a la muerte, sin embargo el mensaje transmitido en estas viñetas también nos acerca a la decisión y energía, podemos ver que los ojos lucen brillantes, esto muestra a la lector los alcances del extremismo, poseedor de una ideología tan fuerte y totalitaria que logra convencer a un joven a morir. La última viñeta de la página nos muestra dentro de un encuadre más grande el momento exacto de la inmolación del joven, observamos como el héroe se aparta del lugar llevándose consigo al otro agresor que tenia por la espalda, anteponiendo su cuerpo delante del mismo recibiendo él el impacto de la onda expansiva. Esta representación de la realidad mantiene una similitud con lo expresado por los estudiosos y los expertos del Islam en relación con la yihad y al martirio necesario para la defensa de su religión: “Los sacrificios suicidas realizados durante actos de terrorismo sectario en las últimas décadas tienen interesantes peculiaridades de acuerdo con varios investigadores. Los que se autoinmolan son personas no marginadas, pero pueden 318 “Blancos fáciles” Captain America 3 (Marvel Comics, Junio 2002)
caer en “categorías inciertas”. Por ejemplo, en el estudio de Kramer sobre los jóvenes elegidos para atentados suicidas por Hezbollah y Amal, en Líbano, los seleccionados para ser sacrificados como mártires eran considerados como personas puras, pero consistentemente tenían algo que los señalaba como incompletos, o pertenecientes a categorías inciertas. Por ejemplo, eran adultos, aunque la mayoría no era casada; eran miembros de la comunidad, pero sin responsabilidades familiares; piadosos, pero no clérigos. En el caso de los jóvenes voluntarios participantes en misiones suicidas de la organización Hamas, de acuerdo con entrevistas con sus familias, han sido jóvenes no conflictivos, tímidos y nada sobresalientes, pero fueron aceptados en su cultura como héroes después de autoinmolarse. (…). En entrevistas con la familia de Mohamed Atta se percibe un patrón similar. Atta no sobresalió en la vida, pero sí en la muerte.” 47 Los estudiosos islámicos manifiestan que la yihad en su variante de la guerra contra los infieles (la pequeña yihad) no es una guerra individual sino colectiva: “una responsabilidad común que debería llevarse a cabo bajo el liderazgo de una autoridad islámica gobernante (…)” 48 , así mismo el martirio, la inmolación, no debe ser visto como algo repudiable o que se le tenga temor, sino que debe ser visto como el mayor testimonio de fe islámica: “Los estudiosos islámicos han escrito abundantemente acerca del deber de los creyentes de luchar y estar listos para morir con el fin de superar la opresión y la corrupción en el mundo. (…) los musulmanes de todo el mundo, especialmente en Oriente Próximo, escuchan con regularidad a los imanes ensalzar las virtudes del martirio. Al respecto, Damad [ayatolá iraní Mohadghegh Damad, entrevistado por la autora] señaló la aleya 74 de la sura 4: “Que quienes cambian la vida de acá por la otra combatan por Alá! A quien combatiendo por Alá, sea muerto o salga victorioso, le daremos una magnífica recompensa” (…) el islam enseña que el mártir no debe temer a la muerte pues no siente dolor al abandonar esta vida y ser inmediatamente transportado a la próxima. En este sentido, citó también la aleya 169 de la sura 3: Y no penséis que quienes han caído por Alá hayan muerto. ¡Al contrario! Están vivos y sustentados junto a su Señor.“ 49 El discurso en esta parte nos detalla el uso de jóvenes como suicidas, dentro de la guerra santa o yihad emprendida por los extremistas islámicos contra los Estados Unidos o todo lo que representa. Este tipo de mensaje sin la explicación concreta o 47 ARGÜELLES, Lourdes y Jorge ERDELY. La Nueva Jihad: mitos y realidades sobre el Pan-islamismo. México, Publicaciones para el estudio científico de la religiones, primera edición, mayo 2003; página 67. 48 DAVIS, Joyce M. Mi cuerpo es un arma. Argentina, Ediciones B, primera edición, febrero 2004; página 45. 49 Ibid.; páginas 45-46. 319
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que observamos <strong>la</strong> pelea <strong>de</strong>l Capitán con los<br />
jóvenes terroristas, <strong>la</strong> primera viñeta nos ofrece<br />
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La siguiente viñeta nos <strong>de</strong>scribe el<br />
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que <strong>la</strong> composición individualiza al personaje, el encuadre siguiente contiene un<br />
<strong>de</strong>talle mucho mayor, <strong>la</strong>s dimensiones disminuyen hasta sólo mostrar los rostros <strong>de</strong>l<br />
suicida, en cuanto a su actitud po<strong>de</strong>mos observar cierta sensación <strong>de</strong> frialdad y<br />
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acerca a <strong>la</strong> <strong>de</strong>cisión y energía, po<strong>de</strong>mos ver que los ojos lucen bril<strong>la</strong>ntes, esto<br />
muestra a <strong>la</strong> lector los alcances <strong>de</strong>l extremismo, poseedor <strong>de</strong> una i<strong>de</strong>ología tan<br />
fuerte y totalitaria que logra convencer a un joven a morir. La última viñeta <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
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inmo<strong>la</strong>ción <strong>de</strong>l joven, observamos como el héroe se aparta <strong>de</strong>l lugar llevándose<br />
consigo al otro agresor que tenia por <strong>la</strong> espalda, anteponiendo su cuerpo <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong>l<br />
mismo recibiendo él el impacto <strong>de</strong> <strong>la</strong> onda expansiva.<br />
Esta representación <strong>de</strong> <strong>la</strong> realidad mantiene una similitud con lo expresado por<br />
los estudiosos y los expertos <strong>de</strong>l Is<strong>la</strong>m en re<strong>la</strong>ción con <strong>la</strong> yihad y al martirio<br />
necesario para <strong>la</strong> <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> su religión:<br />
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